《论语·泰伯篇第1章》孔子为什么极力推崇泰伯？

8·1  子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

泰伯：周朝始祖古公亶（音dǎn）父的长子。民无得而称焉：泰伯对让君事迹从不传扬，故“无迹可见”，百姓也就找不到什么实迹来称赞他。

孔子这句话的意思是说：“泰伯，可以说是道德最高尚的了。他三次让了天下，百姓却找不到什么实迹来赞扬他。”

泰伯，是周朝始祖古公亶（音dǎn）父的儿子。古公亶父有三个儿子：长子泰伯、二子仲雍、三子季历。依照礼制，身为长子的泰伯拥有君位继承权。但是，古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德，就想传位给季历，再由季历传位给姬昌。泰伯知道后，为了使父亲的心愿得以顺利实现，便与二弟仲雍一起躲避隐居到吴地。古公亶父死后，泰伯有意不回来奔丧，后来又依照吴地的习俗断发文身，表示终身不返，把君位让给了季历。季历传位给姬昌，他就是周文王。文王以德治国，国力日渐强盛，竟有天下的三分之二。到文王的儿子武王当政时，推翻了暴君纣王的统治，灭了殷商，统一了天下。

所谓“民无得而称焉”，是指泰伯对让出君位的事迹从不传扬，故“无迹可见”，百姓也就找不到什么实迹来称赞他。

孔子为什么极力推崇泰伯呢？泰伯三以天下让，体现了中华民族礼让为先的传统美德。他隐居吴地，只求心安，不为人知，致使“民无得而称焉”，这也是传统美德。既让且隐，所以孔子称赞他有最高尚的品德。

附：

【原文】

8·1  子曰：“泰伯①，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉②。”

【注释】

①泰伯：周朝始祖古公亶（音dǎn但）父的长子。②民无得而称焉：泰伯对让君事迹从不传扬，故“无迹可见”，百姓也就找不到什么实迹来称赞他。

【译文】

孔子说：“泰伯，可以说是道德最高尚的了。他三次让了天下，百姓却找不到什么实迹来赞扬他。”