行参菩提丨流连麦积山/张恒
麦积山的自然风光绝不逊色于五岳，和黄山、张家界如同一脉。景区山峦起伏，奇峰罗列，形态各异，如麦垛，如石门，似罗汉，若天柱……天造地设，惟妙惟肖。山中森林密布，种类繁多，尤其是许多的白皮松，或悬伏于峭壁之上，或矗立于危崖之顶，银白多姿的树干，斑纹绚丽的树皮，加之盘根错节的造型，尽显这一古老树种独特的美学价值和超然的生命力，其视觉之美一点也不亚于黄山迎客松。麦积山峡谷众多，无处不水，溪涧、泉潭、崖瀑藏于曲径通幽处。流水潺潺，飞瀑成歌，白云薄雾缠绕着林梢，如同有声有色的画图。还有众多的珍稀动物，如牛羚、大鲵、斑羚、林麝、猕猴、红腹锦鸡、鸳鸯等，它们与温润的气候，良好的生态环境，共同谱写麦积山的秀美与神奇。
然而，麦积山的人文景观似乎更胜一筹，许多来麦积山的人，除揽胜，更为发现，更为参悟。山为人设禅，人为山徒步，多少年，山无止境，人无止境，留下一部部博大精深的史学精髓。
冯国瑞来了。这位被誉为“现代陇上文宗”的人，当时还属初出茅庐，无名无辈，且逢抗日战争年代，环境对科考多有不便。
是一个叫王鼎三的人为他提供了诸多的便利条件。他宿于当年杜甫流寓时的西枝村，距麦积山二十里，晨出暮归。此地花木扶疏，地甚幽敞，恰如杜诗的意境：“山云低度墙”。
沿颖川河向东，入大峡门，过贾家河，于乱石间寻路而行。不知道当年杜甫是否也是走的这样途径，他的那首诗所描述的情景是否就是这里？“野寺残僧少，山圆细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱石通人村，悬崖置屋牢，上方重阁晚，百里见秋毫。”
百转千回，始方近了麦积山石窟的脚下，冯先生一抬头，便看到了东崖的三尊大佛，石胎泥塑，悬立崖面，观照大千。
佛的目光穿过浓秋茂密的树叶，在人间的上空低垂。冯国瑞引颈仰望，不甚惊奇，这是隋代的大佛，垂下的是隋代的目光。这目光和冯国瑞的目光相遇，便于瞬间穿越千年，剑胆遇会琴心，兰心遇蕙质，惊鸿一瞥。麦积山石窟似乎还不知道，一位“发愿世尊前，誓显北朝窟”的学者，正欲把这千古奇观推向尘世。
夜色阑珊，冯国瑞全然不知，始终沉浸在发现麦积山石窟的喜悦和激动中。寒山幽凉，冯国瑞也物我两忘，遥遥与崖壁佛窗静意相守。有寺僧好心相劝，可冯国瑞却“烛跋酒酣，听雨信宿”。
正是这风餐露宿，冯国瑞有了《麦积山石窟志》。这是关于麦积山石窟的第一本专著，今日已成珍本，很多人都记得书中经典之句：“西人盛赞希腊巴登农之石质建筑物，以为石类的生命之花，环视宇内，麦积山石窟确为中国今日之巴登农。”于右任阅后亦挥毫题联：“艺并莫高窟，文传庾子山。”
我们随着张大千的目光审视麦积山，又是一番境界。
大师的形象本身就给麦积山增添了一份时代的沧桑。旧灰长衫，方颐长髯，炯炯目光，人声所至，遂有曲高调古之雅风。大师未画，已成一画。
大师站在石窟下瞻仰。也许谁也不曾想到，这位见透了奇山异岭、葱郁嘉木、飞天藻井、诸佛雕塑的人，居然对一壁石窟惊呼不已，遂掀髯长啸，声震山谷。大师深深地吸了一口气，似是要把整个石窟纳入视野之内，吸入思维之中。但他知道，一个人是不可能把一座山完全纳入胸怀的，你得领会，你得参悟，直至辨析出事物在瞬间的变化，以及蕴积其中的时光的力量。张大千洞察到了，他极力掩饰内心的震惊和激动，把所有的情绪都临摹在他的画里。今天，我们都能感悟到他的画所展现的那个永恒的变化过程，若有，若无，有在其外，无在其中。在大师的《游麦积山》里，我们就看见了这样的画面：没有洞窟，没有佛像，仅仅是一山、一庙，以及稀落的树丛。人在哪里？佛在哪里？山在哪里？然而就是这样一幅看上去十分平常的画面，却让一代代人震惊，惶惑，又无不深深折服。我们可以想象，大师那一双睿智的眼睛，看到的是麦积山博大的胸襟，看到的是石窟与生俱来的佛缘，他感悟到了麦积山的一种境界。
当然，感悟麦积山境界的人还远不止张大千，来麦积山的芸芸众生中，留有心得者不胜枚举。
英国美术史家约翰·弗莱明休·奥纳这样说，这里毫无疑问是世界上最伟大的艺术遗址之一。但这里不仅是艺术遗址，也是一处伟大的宗教遗址，有着美丽的自然风光。这是我们在中国所看到的最美丽的地方。那些著名的雕塑依然是那样楚楚动人，保存完好，构成了世界杰出的雕塑宝藏。
英国人号称绅士。绅士观之说之，其情其意不仅仅在这石窟遗址。
尼·克林杜霍夫是前苏联著名的雕刻家，他来到麦积山石窟后惊呼，这是中华民族的卓越古迹！全部丰富多彩的塑像代表着艺术的各个不同发展的阶段。北魏和宋的雕塑在我看来是最引人入胜的，它们具有惊人的内心世界，极富表现力的构图和雄伟的形体。
“行经千折水，来看六朝山。”沧海桑田，不绝麦积山流连的脚步。
作 者 简 介
张恒，男，居安徽省合肥市庐江市。中国散文学会会员，中国散文家协会会员，安徽省作家协会会员，安徽散文家协会会员。