道德经第21章-宇宙诞生的过程

道德经 第二十一章

孔德之容，惟道是从。

道之为物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；

窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉？以此。

1.宇宙的起点

西方人研究宇宙起源的结论是，宇宙起源于奇点。奇点是一个密度无限大，热量无限大，温度无限高，压力无限大，时空曲率无限大，体积无限小的“点”。

奇点是现代宇宙科学中的一个未被真正了解却又无法回避的天体，其物理属性已经超过了现有物理学的研究范畴。西方人的思维跳不出有形的框架，总认为任何东西都得是有形质的，只是样子不同。

中国人的宇宙观恰恰跳出了这个有形的桎梏，认为宇宙起源于无，道生无，无生有。宇宙万物生于道，法于道，这就是唯道是从，合于道则趋生，不和于道则向死。

2.宇宙创生的过程。

道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。写的就是宇宙万物的信息都在道里。有一点大家要明白，无和有是相对的，有了无，才有了有，有了有，才有了无，有和无混而未分，就是非有非无，这就是恍惚。

虽然是非有非无，但是却包含了宇宙的一切信息与可能，就好比是一颗种子一样，包含了未来的一切可能。想要更清晰的理解明白这一段，最好是和列子天瑞对照着读，更容易理解。

列子写道：夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，穷也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。

太易，是非有非无的阶段，可以理解为道还没产生创生宇宙想法的时候。太初，是生无的阶段，可以理解为有了创生宇宙的想法，但是仅仅是想法。太始是生有的阶段，可以理解为宇宙规划好了蓝图。太素，是确定了实现宇宙蓝图的具体材料，可以理解做好了施工计划。

此时，所有的方案都在大脑里，别人看不见，听不见，也摸不到。这个阶段叫做浑沦，相当于宇宙万物都已具备，但都在一个想法里。接下来就是具体的施工了，想法都展现成可以看到，可以听到，可以摸到的具体世界。

3.圣人为什么无所不知

我们看那些伟大人物，他们好像是可以穿越时间空间看透未来，我们称他们为高瞻远瞩，这种能力怎么来的？就是因为他们通彻了宇宙的奥秘，从宇宙的起点上来看这个世界。

很多貌似不确定的事情，在他们看来都是确定性的。因为宇宙的蓝图和施工图纸就在他的手里，世界无论如何变化，都跳不出那张图纸的规划，所以普通人看他们，觉得他们如有神助，拥有不可思议的神奇力量。

中国人一直追求的，就是这种站在事物的起点上看待事物演变的能力，我们把这种能力叫做洞察力，也就是我们常说的知其然并知其所以然，对方一撅屁股就知道他要拉什么屎。