佛道修真，悟道之人，还有七情六欲，还会生气发怒吗？

夫，得道之人，必有七候。

一者，心得易定，觉诸尘漏。

道人释义：

一个真正悟道得道之人，一定会有七种症候。

它的第一候，就是心得易定，觉诸尘漏。

这句话什么意思呢？

心得易定，是指自心得到恒久的清静(不动)!

这个《易》，道人重点解释一下：

《易》

上日下月，一阴一阳，

喻指世界万事万物，不断循环变化，周而复始。

这些不断变化的事物，作用在得道者身上，

此时，这位修行得道者，

既不会被自己内在的七情六欲所引动。

也不会被外在的各种事物演变所引动。

大脑思维处在常清常静常清静的不动状态。

不管内在的，还是外来的，这些不断运动的因素。

此时，都已经无法打动，这位修行得道者的意志，这就叫得易定。

因为，此时这位得道者，觉诸尘漏。

什么是觉诸尘漏呢？

觉：觉性!

诸：全部!

尘，六尘!

漏，烦恼!

觉性之后，但凡六尘(色声香味触法)所引起的所有事物，对这位修行者来说，都感觉是烦恼。

自性清静，因此不住六尘，心定不动，无色声香味触法。

下面，我们再对照《金刚经》中如何讲初果：

初果须陀洹，名为入流，实无所入，不住色声香味触法，是名须陀洹。

通过对比，我们就能知道，得道者一候，对应的正是初果须陀洹。

为何世间俗人，还认为得道之人，还有七情六欲，生气发怒呢？

惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？

因为，可笑的庸俗之人，总爱站在自己的观点上，想问题，谈看法。

小人之心，焉知君子之腹？

因此，莫以凡心，强猜圣义!

你理解不了的东西，不要自作聪明的去强猜!

如果有自认为聪明的，或者自认已经开悟的，

请你在一分钟内，作出一首开悟偈出来。

如果没能做出，就不要自己骗自己。

开悟，悟的就是性。

觉性得大智慧，法偈顷刻即出!

这才是真正的开悟觉慧的得道人!

要是法偈都作不出，请问你开的是哪门子悟？

得道者一候，也是《凡夫随顺觉性》!

也就是凡夫开始觉醒，进入圣境。

见性的第一层，连同初果须陀洹，这三者都是完全相通的。

经云：

一切众生从无始来，由妄想我及爱我者，曾不自知念念生灭，故起憎爱，耽著五欲。

若遇善友，教令开悟净圆觉性，发明起灭，即知此生性自劳虑。

若复有人，劳虑永断，得法界净，即彼净解为自障碍，故于圆觉而不自在，此名凡夫随顺觉性。

其中，劳虑永断，得法界净，正是心得易定，觉诸尘漏的写照！

正因为心得易定，是以劳虑永断!

正因为得法界净，是以觉诸尘漏!