许峰 | 一篇深度历史解析的诗评

作者简介

　许峰，笔名老土。1948年出生。重庆新诗学会会员、重庆江北区作协会员、江北区观音桥作协理事、重庆初春二月文学社会员、中国微型诗会员。有小说、散文、诗歌等作品散见报刊杂志。出有诗文集《俗世记忆》。　

一篇深度历史解析的诗评

――读易刚《我该以怎样的睡姿梦回唐朝》

咋一看这个题目，以为是一篇优美的散文。

仔细阅读全文之后，才发现是一篇具有深度历史解析的诗评论。《我该以怎样的睡姿梦回唐朝》发表在《嘉陵江》杂志2011年1期，连载)，(以下简称《梦回唐朝》)。因有一副标题——兼说“诗”与“思”的关系。这一看，题目之大，题意之远，没有一定的文化知识积淀，沒有胆大心细之气魄，动笔写这样的评论是难以入手的。

然而，重庆市作协会员、江北区作协常务副主席、《嘉陵江》杂志编辑易刚血气方钢，四十几岁年龄，竞以一种对诗歌探寻负责的思维，辛勤的劳作，查阅了大量历史资料，为我们解析了什么是诗？怎样写诗的来龙去脉，使我们对诗歌有了深刻的了解，方知诗的灵魂所在，

写文学评论是一件较难的事情。文学批评在进入新世纪后处于 “ 失语 ”、“ 思想贫乏 ”、“ 理论空洞 ”、“ 抬轿子、戴帽子、吹号子 ” 等境地。因此，文学评论一定要具有实事求是，內功和底气，具有逻辑性的批评思想和担当精神，让批评价值重建和价值回归以及更加健康有益的发展。

易刚是重庆市作家协会会员、江北区作家协常务副主席、《嘉陵江》杂志编辑。他那种学习东西文化的挚着和坚持文学创作的精神令我十分钦佩。这次能写出《梦回唐朝》的评论也就不足为奇了。

作者在《梦回唐朝》中引经具典，追根朔源，把读者引进诗歌的起源，发展的过程，并澄清唐诗并不是我国 “ 最后的辉煌 ”，而是魏晋南北朝时期。作者在《魏晋》一章中写道：“ 总之，魏晋南北朝是中国文学史上第一个具有文学的自觉意识，在各方面富于创新的时代。它为后代的文学确立了一些重要原则，为文学的发展开辟了各种新的道路和多种多样发展的可能性。没有这么一个基础、唐代文学(尤其是唐诗)的进一步繁荣是不可想象的。”

纵观《梦回唐朝》全文，作者为我们展现了纷云繁杂的诗文化历史、历史人物、历史诗歌、解析得十分仔细、层层递进。让我们了解关于诗的起源的知识和分辨诗的良莠。这是作者的良苦用心并与其它评论文章不一样的地方。我们仔细读这篇评论就可一目了然了。

我十分赞同作者对诗歌创作所领悟得岀的“ 哲学――形而上意识 ” 的见解。他在《主智》一章中有一生动的解说：因为在繁体汉字中，“ 诗 ” 是 “ 言 ” 和 “ 寺 ” 组合而成的。这里的“ 言 ”，即言语和文字，而“ 寺 ”，则隐喻宗教、哲学，即“ 思 ”(哲学形而上意识)，其含义之深，明者之明……

他在《性情》一章中对诗歌创作解读得更直白更清楚：目前，无论是(绝大多数的)诗歌作者还是读者，他们心里都存在一个大误区，以为“ 诗 ” 等同于“ 抒情诗 ”，而“ 抒情诗 ” 又等同于“ 抒情 ” (情诗或情歌)。这是十分错误的。只要翻《辞海》的“ 诗歌 ”，“ 抒情诗 ” 等条目，一切就清楚了。………    读到这里，我想起一件奇怪的亊，一些写诗的业余作者认为 “ 诗 ” 最好写，比小说散文好写。这种想法真有点“ 猴子捞月亮 ” 的滑稽可笑。我觉得，写诗难，写一首好诗更难，而且诗作者还需具备良好的悟性。我们看作者易刚对写诗是如何理解的：在我看来，诗歌无非是对哲学、宗教、文化、社会、人类思想(包括“ 性情 ” (哲学――形而上意识)等各个方面的高度而艺术的概括。它有“ 情 ”，更有理(“ 性 ”)，讲求“ 情理合一 ”，有学者又称之为“ 情智合一 ”，或“ 情知合一 ”。“ 因此，我认为，诗人除了依赖精妙的语言来进行文学创作外，最为重要的一点却是，诗人还必须依赖“ 性 ”(理性即“ 思 ”：思索、沉思、深思、神思或思想(一种哲学――形而上意识)。

这些深入浅岀的解析，无不为诗歌创作者起到启迪的作用。

作者在《梦回唐朝》里引用了大量的历史依据，为我们理淸了诗歌的起源，诗歌的社会作用，诗歌的发展起落。他在《余韵》一章里写道，重伸：对于推崇 “ 唐诗、宋词、元曲 ”，特别是推崇唐诗的后人们，包括我自己，与其说梦回唐朝，还不如回到魏晋南北朝和汉代乐府民歌的传统中去，乃至回到《诗经》、《楚辞》的传统中去。这一观点根据于对诗歌效力的充分思考。

作者这些简洁透明的观点，无不透视出新颖、鲜明的气息。使我们对祖国的诗歌的根有了明晣的理解和接受。

难能可贵的是，作者在解析中国诗史的同时，结合现代诗歌存在的一些问题也进行了评论。他在《思辩》一章中说：目今，决大多数人都会这样认为，诗人是具有人格魅力的语言艺术家，他是对真理，对美，对正义发出声音的人，也是对丑陋的，粗暴的，罪恶的事物给以抨击的人。那种认为诗歌的内容无关紧要，只要是“ 美文 ” 只要是语言精美，节律快，富有音乐性及建筑美，且合押韵的就是好诗看法是不对的……

这些鲜明的观点，使我们读来是那么的真诚而感动。对写诗的人也受益非浅。

曾经发表在《诗刋》上的暑名“ 路也 ” 的一位女作者写了一首《身体版图》的现代诗，当时震惊了诗坛。许多有良知的诗人予以了抨击。作者易刚在《梦回唐朝》的《轻薄》这一章节中对这首诗进行了批评：即使是作为曾经阳春白雪的中国作家协会会刋(之一)的《诗刊》，目今巳堕落得不成样子了！因路小姐的 “ 身体 ”，是极其 “ 形而下 ” 的，且等待被 “ 占领 ” 的 “ 丰腴的版图 ” ( “ 丰腴 ” 一词使我想起了杨贵妃的肥肥雕像)；更因为，她（作者）的 “ 欲望终止于谷”―――女性身上的 “ 一条裂谷 ”，这是隐喻；年满十八岁的读者都知道是指什么东东。在我看来，此隐喻，十足就是淫语了。他接着又把一首浅白无味的《农家乐》作了评论。

作者爱憎分明，对文学负责任的一颗真诚之心是值得称道的！

在《年意志》这一章里作者进一步阐释了 “ 诗 ” 的写法和过程：所以我一直认为，作为一位作家(特别是诗人)，除了语言的精致，华美之外，“ 性情 ”(思想，感情或感觉)，特别是 “ 性 ” (理性) 即“ 思 ”，思索，思想，“ 能思维的沉思 ”，及至一种哲学———形而上意识；是必不可少的，否则怎么能够 “ 人类精神向上提升 ” 呢？又怎么能够 “ 言普遍真理呢 ” ？ 作者接着说：其他的，譬如写什么“ 保姆 ”，什么“ 农家乐 ” 之类的诗人，大多数都是扯蛋之人。退一万步说，即使在他们的诗中也有 “ 情 ”，但 “ 性 ”(理性或 “ 思 ”，思索，乃至哲学———形而上意识；普遍真理等)又在哪里呢？就向上面我批评的极端 “ 形而下 ” 的 “ 身体版图 ”。

说实话，文学评论就是需要和提倡一种实事求是的、大胆的、有力度的、有深度的批评文章，只有这样，我们的文学才能顺着健康的轨道向前发展、繁荣起来。

写到这里，深感能在《嘉陵江》杂志上读到这样一篇有深度、有知识素养、有力度的文学批评文章，收获不小。具我而言，至少对诗歌的创作有了淸晰，深刻的了解，对写诗的作者也有十分有益的帮助。

感谢作者易刚，你做了一件很有意义的事情！

2015.6.18. 初稿。2017.1.11.  改毕。

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                2017年2月10日

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《文学百花园》、《小说大世界》联合总编室

                2017年2月20日