文‖王呈祥

字言六书，书分八体，六书则可溯至轩辕，八体却归始皇嬴政。今天是《书谱》的第十五讲，让我们一起来学习孙过庭讲述“六书”和“八体”：不了解“六书”和“八体”，你还敢说会写书法？

《书谱》：「加以糜蠹（du）不传，搜秘将尽，偶逢缄赏，时亦罕窥，优劣纷纭，殆难覼（luo）缕。」大意是说：“历代很多书法作品自然糜烂或被虫蛀，以至于毁坏或是失传，虽然有部分存世，但几乎都被人搜罗将尽。偶然有一次机会鉴赏，也只是一览而过，况且优劣混杂，很难有条不紊的鉴别。”

古人书法作品，为什么难以鉴别？

有生活常识的小伙伴都知道，书法是写在纸上的，时间久了纸会发黄、墨脱落，若存放于潮湿的空间里会腐烂，后期会生虫。在造纸技术和保存条件不好的古代，其实书法作品更难以保存。因此，鉴别好坏就成了大难题。

《书谱》：「其有显闻当代，遗迹见存，无俟抑扬，自标先后。」很明显，孙过庭这是在说古代靠真实水平扬名的书法家，活着的时候就很有名气，至今还存世的作品，无需他人点评，好坏一看便知。

有些书法家的作品，为何一眼就知好坏？

“共性”一词最能解释。王羲之的书法之好乃公认，我们都在学习，自然产生很多技法“共性”。比如，在书法展览上，欣赏某位书家的作品时，情不禁自的会说该作品出自某某名帖、源于某某名碑、取法某某名家，这就是共性的力量。反之，若没有这些共性，必然不是好作品。因此，一眼便知好坏。

下面，孙过庭开始论述汉字和字体了，从源头让我们了解中国书法文化。

《书谱》：「且六文之作，肇自轩辕；八体之兴，始于嬴政。」大意是说：”关于六书的始作，可以上溯到轩辕时代；八体的兴起，自然源于秦始皇嬴政。“

何为六书？就是六种造字方法；一象形、二指事、三形声、四会意、五转注、六假借。对于六书，我仅知道前四个用于造字，后连个是字的使用，在这就不卖弄了，有兴趣的小伙伴可以在网上自行查询。

就是秦时的八种字体；一大篆、二小篆、三刻符、四虫书、五摹印、六署书、七左书和八隶书。秦始皇统一六国后，便命李斯整合其他字体创造了小篆，因而小篆也成了当时的官方文字。（下图为鸟虫篆）

有人说隶书源于汉代，其实这是不准确的，隶书在秦已经初步形成，只能说到了汉代得到了完善和广泛使用。到了今天，我们熟知的则是后来“新五体”：一篆书、二隶书、三楷书、四行书和五草书。（下图为秦朝隶书）

《书谱》：「其来尚矣，厥用斯弘。但今古不同，妍质悬隔。既非所习，又亦略诸。」大意是说：“由来已很久远，这些文与字在历史上运用广泛，已起过重大作用。因为古今时代不同，质朴的古文和妍美的今体相差悬殊，且已不再沿用，也就略去不说。”

《书谱》：「复有龙蛇云露之流，龟鹤花英之类，乍图真于率尔，或写瑞于当年。巧涉丹青，工亏翰墨，异夫楷式，非所详焉。」大意是说：“还有依据龙、蛇、云、露和龟、鹤、花、草等类物状创出来的字体，只是简单描摹物象形态，或写当时的祥瑞，虽然笔画巧妙，但缺作书技能、又非书法规范，也就不详细论述了。”

最后这两段话很好理解，就是说与时俱进革新发展后，过去的古文已经不再实用。其实，这与书法在今天的存在是一样的，电脑打印机代替了手写，因而书法也成了艺术。