《经典赏析》孔子的人生自述

孔子的人生自述

在历史的长河中，人的一生转瞬即逝。古往今来，人们在感叹光阴似箭的同时，更体悟到生命的短暂，人生的可贵。

人的一生应当怎样度过？一个人怎样才能过上幸福快乐的生活？看看孔子的人生自述，将会带给我们许多有益的启示。

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）

这段著名的人生格言，是孔子晚年回顾自己一生的经历时所说的，是他自己的人生体验。他强调了自己从十五岁到七十岁的几个特别重要的阶段，以及每一个阶段中应当做什么，达到什么要求，为我们描绘了一个指导人生的坐标，提供了一面参照对比的镜子。

“十有五而志于学”，就是强调人在青少年时代，就要立志学习，这是走好人生的第一步。学什么呢？孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）这就清楚地表明，孔子认为首先要学习的是做人的道理，要学会孝敬父母，友爱兄弟，谨慎诚信，广施仁义于民众，并要亲近和向有仁德的人学习。然后才是学习文化，学习具体的知识和技能。只有走好了这一步，才能为一生的成长和进步奠定坚实的基础。

“三十而立”，就是说一个人在走向社会的时候，懂得社会规范，自觉地按照社会所认同的行为准则办事，是十分重要的。关于“立”的含义，许多人把它理解为成家立业，这是不确切的。从字面上讲，“立”就是“站立”。孔子在这里是指要“立于礼”，强调只有遵循“礼”的规范，做人做事才能把握住自己。当今社会我们讲“立”，就是要确立人生的价值坐标和价值趋向。人各有志，但是，无论你有什么样的志向，都必须遵守社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德，遵法守纪。只有这样，才能做一个堂堂正正的人。

“四十而不惑”，就是说一个人需要经过一定的社会历练，才能通达做人的道理，深切地懂得什么是“是”，什么是“非”；什么是“荣”，什么是“辱”；什么是“真”、“善”、“美”，什么是“假”、“恶”、“丑”。这样，才能真正站得住、立得稳。现在，外面的世界“很精彩”，也到处充斥着诱惑和陷阱。在是非荣辱面前保持清醒的头脑，懂得什么是应该做的，什么是不应该做的，对于人的一生是至关重要的。

“五十而知天命”。什么是孔子所说的“天命”，从古至今众说纷纭，莫衷一是。从《论语》看，孔子对鬼神之事持怀疑态度，存而不论。因此，他所说的“天命”，既不应当理解为“宿命论”，也不应当理解为“天志论”。孔子所说的“天命”，用我们今天的话说，一是指宇宙间事物的道理，也就是事物运动、变化和发展的规律。二是指人力所不能支配的事物，也就是事物运动、变化和发展过程中难以预见和把握的偶然性因素，或人类还没有认识和把握的必然性（客观规律）。

孔子强调要“知天命”。何为“知”？含义之一是，“不知命，无以为君子也”（《论语·尧曰》），君子应知道宇宙间事物的道理，了解天道所赋予我的，也就是人生应尽的道义责任。君子还应知道世界上存在着人力所不能支配的事物，因而要“畏天命”（《论语·季氏》），敬畏天即大自然的神圣性，不可违背，不可任意乱作为。含义之二是，“下学而上达，知我者，其天乎”（《论语·宪问》），强调人的主观能动性，强调学习的重要性，下学学人事，上达达天命，体现的是一种“知其不可而为之”的奋发进取精神，是与一切听天由命的“宿命论”格格不入的。

孔子自述“知天命”的年龄，恰恰是“五十以学《易》，可以无大过”（《论语·述而》）的年龄。据此可以推知，“知天命”应当是学习、认识和把握《易》之天道、地道、人道。按照我们今天的理解，就是指学习、认识和把握自然界、人类社会和人自身的规律。规律也就是事物的必然性，它是客观存在的。当我们没有认识和把握它的时候，是处在“必然王国”之中。当我们认识和把握了它的时候，就实现了由“必然王国”向“自由王国”的飞跃。例如日食这种天文现象，它是月球运行至太阳与地球之间时，月球部分地或全部地挡住了来自太阳的光线，因此看起来好像是太阳的一部分（日偏食）或全部（日全食）消失了。古人对它的成因缺乏认识，因而产生了许多疑惑甚至恐惧，把它归之于“天命”，并和人间的吉凶祸福相对照。而今天的天文学已经认识和把握了日食的规律，因此能够对它做出精确的预报。2009年7月22日，在我国长江流域的广大地区，人们根据预报看到了五百年一遇的最完美的日全食，就是在这一领域中人类实现由“必然王国”向“自由王国”飞跃的一个典型事例。

“六十而耳顺”。所谓“耳顺”，就是能够听得进去各种意见，把毁誉置之度外，对好话、坏话都抱有理解和包容的态度。这体现了一个人心境的平和、胸怀的宽广，是修养达到很高程度才能做到的。现任联合国秘书长潘基文，原是韩国的外长。他就任联合国秘书长以后，新华社记者对他做了专访，当时他从口袋里掏出一个钱包，里边装着一个卡片，上面就写着孔子这一段人生格言。他对新华社记者讲到，我现在60来岁，正是孔子所说的耳顺的阶段，我担任联合国秘书长，尤其需要做到耳顺，因为联合国就好比一个大家庭，对于世界各个国家、各个方面的声音都能听得进去，这个大家庭才会和谐。

“七十而从心所欲，不逾矩”。“从心所欲”是就人的内心世界而言，指思想的自由，这是对做人的道理有一种高度自觉的体现。“不逾矩”是就外部世界而言，是指做任何事情都不超越、不违反社会的规范、规矩。在当时，也就是无违于“礼”。一个人，只有从内心实现了对社会规范的认同，才能把它内化为自觉自愿的行为，达到“内”和“外”、“主观”和“客观”的辩证统一。这是人生的最高境界。思想的自由并不是胡思乱想，想怎么就怎么，而是指他对社会的规范有了高度的自觉和认同，因此他的言行再怎么自由地发挥也不会出格。所以这个“从心所欲，不逾矩”，就是内和外、主观和客观高度辩证统一的结果。

孔子用其一生学习修养的过程告诉我们，人生的修养是长期的过程，一个人，只有经过不断地学习、修养、历练，才能实现内心感知和外部世界的高度统一，从而达到“从心所欲，不逾矩”的人生境界。

突出这几个时间段，意在强调人的成长进步需要时间的积累，需要实际生活的磨炼，需要阅历的不断增长。我们学习领会这一段话要着重把握的是，孔子关于人生历程中应当认真做好的事情和努力达到的目标要求，而不必拘泥于具体的时间段。因为当今社会的时间节奏非常快，我们应该和时代的节奏合起拍来，让生活过得充实而富有效率，快乐而充满阳光。