【第254期】音频学《论语·颜渊篇第2章》孔子答颜渊和仲弓问仁，侧重点有何不同？

音频学《论语·颜渊篇第2章》孔子答颜渊和仲弓问仁，侧重点有何不同？

12·2  仲弓问仁。子曰："出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。"

“大宾”，指贵宾。“承”，指承办。“邦”，指诸侯国。“家”，指卿大夫之家。

这段话的意思是，仲弓问什么是仁。孔子说：“出门办事好像去接待贵宾那样认真，役使民众好像去承办重大祭祀典礼那样慎重。自己所不喜欢的，不要强加给别人。在诸侯国为官无所怨恨，在卿大夫家为官也无所怨恨。”仲弓说：“我虽然不够聪敏，但一定要按照您的话去做。”

上一章颜渊问仁，孔子说：“克己复礼为仁”；本章仲弓问仁，孔子却是另一种回答，两者的侧重点有何不同呢？

孔子答颜渊问仁，侧重点在于“克己”，就是要严于律己，自觉修身；而对于仲弓问仁的回答，侧重点在于“恕人”，就是要宽以待人，尊重他人。这是一个问题的两个方面，君子求仁的功夫，一是要内化于心，其基本要求就是修身克己，使自己的一言一行符合礼的规范；二是要外化于行，其基本要求就是要对他人抱有尊敬和宽容的态度。

孔子对仲弓问仁的回答，紧紧扣住宽以待人，尊重他人这个重点，从三个方面提出要求。一是“出门如见大宾，使民如承大祭”，就是说无论出门办事，还是对待百姓，都要恭敬谨慎。二是"己所不欲，勿施于人"，就是说待人要有宽容心，要推己及人。子贡请教老师：“有没有一句话可以终身奉行呢？” 孔子的回答同样是“己所不欲，勿施于人”，只是前面增加了“其恕乎”三个字（《论语·卫灵公》），意在强调这就是恕道。恕道强调尊重他人，推己及人，将心比心，恰似当今社会提倡的“换位思考”，是实行仁道的重要途径和方法。三是“在邦无怨，在家无怨”，这是仁德内化于心，外化于行的自然表达，强调在任何情况下都无怨无悔，既不怨天，也不尤人，这是修养应具备的基本态度。

附：

【原文】

12·2  仲弓问仁。子曰："出门如见大宾①，使民如承②大祭。己所不欲，勿施于人。在邦③无怨，在家④无怨。"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。"

【注释】

①大宾：贵宾。②承：承办。③邦：指诸侯国。④家：指卿大夫之家。

【译文】

仲弓问什么是仁。孔子说：“出门办事好像去接待贵宾那样认真，役使民众好像去承办重大祭祀典礼那样慎重。自己所不喜欢的，不要强加给别人。在诸侯国为官无所怨恨，在卿大夫家为官也无所怨恨。”仲弓说：“我虽然不够聪敏，但一定要按照您的话去做。”