《原著连载》马克思主义与儒学的融合（46）

原著连载（46）

第六章 中国早期马克思主义者的特殊使命

（一）前面已经论述了毛泽东思想的民族性特征。这里，还要特别提到中国共产党的另一位杰出领导人---刘少奇。

《论修养》是一篇以马克思主义的立场、观点和方法，对中国传统伦理道德修养理论进行批判地继承、转换、提升和超越的典范之作。

（2）关于共产党员进行党性修养的目标。传统道德修养理论把古代圣贤作为道德楷模，刘少奇也主张共产党员的党性修养要树立理想的道德人格和道德楷模，所不同的是，他把学习古代圣贤的传统套路转换成为“学习马克思和列宁的思想和品质，做马克思和列宁的好学生”。刘少奇指出，要“把伟大的马克思列宁主义创始人一生的言行、事业和品质，作为我们锻炼和修养的模范”。他在回答有人认为马克思列宁主义创始人的思想和品质，“是学习不到的，要把自己的思想和品质提高到马克思列宁主义创始人的思想和品质那样的高度，也是不可能的”观点时说：“《孟子》上有这样一句话：‘人皆可以为尧舜’，我看这句话说得不错。每个共产党员，都应该脚踏实地，实事求是，努力锻炼，认真修养，尽可能地逐步地提高自己的思想和品质，不应该望到马克思列宁主义创始人那样伟大的革命家的思想和品质，认为高不可攀，就自暴自弃，畏葸不前。如果这样，那就会变成‘政治上的庸人’，不可雕的‘朽木’。” 孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）他并没有为人们设立一个不可逾越的边界，而是强调了主观能动性在道德修养上的重要性。孟子讲的“人皆可以为尧舜”，就是对孔子这一思想的继承和发挥。刘少奇借鉴这个思路，结合中国革命的实际加以发挥，他说：“我们普通的同志，今天诚然远没有马克思列宁主义创始人那样高的天才，那样渊博的科学的知识，我们大多数的同志在无产阶级革命理论方面不能达到他们那样高深和渊博。但是，我们的同志只要真正有决心，真正自觉地始终站在无产阶级先锋战士的岗位，真正具有共产主义的世界观，并且始终不脱离当前无产阶级和一切劳动群众的伟大而深刻的革命运动，努力学习、锻炼和修养，那么，掌握马克思列宁主义的理论和方法，在工作和斗争中培养马克思和列宁那样的作风，不断提高自己的革命品质，成为马克思、列宁式的政治家，这是完全可能的。”

刘少奇进一步指出：“共产党员的修养，是无产阶级革命家所必需的修养。”“是每个党员用无产阶级的思想意识去同自己的各种非无产阶级思想意识进行斗争；用共产主义的世界观去同自己的各种非共产主义的世界观进行斗争；用无产阶级的、人民的、党的利益高于一切的原则去同自己的个人主义思想进行斗争。”这就十分清楚地把共产党员的道德修养和传统意义上的道德修养，从本质上区别开来了。