女人因杀夫而被捕，家里的井中还出现三具无头尸体，有人却说她是清白的
今天继续和大伙聊聊《狂骨之梦》。
视频后面附上了图文版，不习惯视频的朋友也可以直接翻到后面看图文~~
目前是第八期，后续会慢慢更新的哦——
如果想看前几期的内容，点开文章顶部的【漫画解说】或【狂骨】标签栏就可以咯~~
————以下是图文版————
上期聊到京极堂做了一系列安排，打算举行驱魔仪式。
而在事情都被安排妥当后，时间到了驱魔仪式举办的当天，关口和伊佐间都在海边眺望着夕阳，静静等待着仪式的开始。
京极堂之前安排的事已经在有条不紊地进行中，昨天石井接受了木场的建议，前往旅馆寻找那个穿复员服的男人。
石井本来对木场的提议是半信半疑，但没想到，男人看到警察后的第一反应就是逃跑。这下石井也感觉不对了，他查了旅馆的登记簿，发现男人登记的姓名和地址明显有问题。
火大的石井也不顾没有搜查令，直接就闯入男人的房间进行搜查，结果还真的被石井找出了东西，石井狂笑着让两个跟班来看，那赫然是宇多川崇与矢泽骏六的私人衣物。
金色骷髅案与宇多川案两个被害人的东西都在这里，看来那男人与这两个案子脱不了关系。
石井赶紧让人联系本部，把这两个案子再加上木场手上的集体自杀案都合并为一案，而石井他们则是去宇多川隔壁的一柳家，保护好一柳夫妻。
接下来，就要去好好搜索一下宇多川家的井了。
不过石井去了一柳家却发现，家中一片狼藉还没一个人，也不知道是怎么回事。而井中的搜索还在进行中，关口他们也都在等待结果如何。
两人正欣赏着夕阳呢，突然就被榎木津叫住，榎木津带着他们去了教堂。教堂里的降旗和牧师看着气势汹汹的榎木津还很诧异，这是来砸场子的吗？
榎木津毫不客气地走到牧师面前说，来把东西交出来。关口还在疑惑，他要让牧师交什么东西？一旁的降旗也劝榎木津不要对牧师太粗暴，那是他的恩人呢。
榎木津奇怪降旗在说啥啊，自己是要去拯救牧师啊。听到拯救的字眼，降旗有点沮丧，人哪里能拯救人呢？自己之前也想拯救别人。
就比如朱美，他看穿了朱美内心那杀戮的欲望，也想尽力帮帮她，可惜失败了，自己也因此陷入了绝望，现在降旗已经有点放弃治疗的意思了，他开始认为能拯救人的只有神而已。
榎木津对降旗的自暴自弃有点不爽，降旗也是想解决事件的吧？干嘛这样自怨自艾？
在榎木津看来，能得救者唯有自救之人，连自己都放弃了希望，世上还有谁能帮他？就连教堂这的口号也是这样，信者得救。自己要先相信自己能得救，才会有得救的机会吧。
降旗被驳得哑口无言，榎木津还想乘胜追击，却突然死死盯着降旗的脸，好像看到了一些很奇怪的东西。
他念叨着，这女人是朱美？转头又看了看伊佐间，感觉榎木津对某件事很疑惑，也不知道他从这两人的记忆中看到了什么。
不过现在还有其他的事，只能暂时先放下。榎木津继续刚刚的话题，让牧师把那个小小的东西交出来，还说那本来就是朱美的东西。
牧师被震惊到说不出话来，榎木津看他手上有泥土，一下就明白了，原来你把东西埋掉了啊。
降旗这边也从刚刚的哑口无言中反应了过来，劝阻榎木津不要再骚扰牧师了，心灵的黑暗没那么容易驱逐。他还转头想把关口也拉进来一起劝说榎木津，毕竟降旗看出关口的内心也很阴暗，相信关口应该能理解他。
榎木津也有点生气了，降旗这家伙怎么这么固执？他早就用超能力看出来了，牧师自己也想得救的啊，干嘛要拘泥于这个？如果怎么也不想被人类拯救的话，那也可以这样想，自己也是神，自己来拯救自己不就行了吗？
关口听到这话还吓了一跳，在教堂里说这种渎神的话不太好吧。榎木津是完全不在意，如果神明生气了，那就来找他呀，他等着呢。
在榎木津看来，神明的作用就是为了安抚和拯救人的内心。如果明明有治愈内心痛苦的方法，却碍于神明的权威而不肯自救，那就本末倒置了呀，这种神明，要它何用？
牧师被榎木津的气魄压倒，他也有些认同榎木津的话，很多时候，自己无法得救搞不好就是因为自己身上也有问题啊。或许也是神明看自己一直执迷不悟，才派了榎木津这个非信徒来点醒自己。
既然榎木津已经看穿了一切，那就走吧，他把东西埋在院子里了。
那正是上次降旗看到牧师一个人发呆的地方，牧师也对降旗说，在喝醉那天，他想和降旗商量的事其实就是这个。
正说着呢，关口已经把东西挖出来了，里面的东西就是童年时给牧师带来深深冲击的那一箱骨头。
降旗很吃惊，甚至都有种恐怖故事走进现实的感觉，你怎么会有这个东西？
这就是上次因为醉倒而没对降旗说完的故事后续啊，他在与那个寻找骨头的老神主重逢后，就把濒死的老神主背回了教堂，老人发觉自己身处教堂，还说这里不是自己的应留之地，会玷污牧师的神。
牧师不在意，他的教义就是在所有人面前，主都是一视同仁。可老神主并不领情，多谢好意，但我也有自己的神。
说着，老神主又谈起了基督教的教义，他并不清楚基督教，只是听说基督教的神会复活。
牧师本来想解释他们信仰的是上帝，会复活的那个叫耶稣，是上帝的儿子。不过老人已经时间无多，这解释也没意义就随他了。
紧接着，老人又对牧师说，他带的那个箱子里有一副人的骸骨，除了头骨外，其余的骨头全都收集齐了，而那个头骨应该就在这附近，他希望牧师能帮忙找出来。
牧师不明白他辛辛苦苦这么多年，收集这幅骸骨是为了什么呢？老人带着一种崇高的表情说着——
“那是我等之神的复活”
说完，他就咽气了。老人辛苦一辈子就是心心念念想复活他的神，而他在临死前遇到了这个神会复活的宗教，感觉这或许就是冥冥之中自有天意。
在老人看来，既然同样是神会复活的宗教，那他的行为牧师应该也能理解，所以他就把自己多年的夙愿托付给了牧师。
之后，牧师就把老人的尸体交给了警方，却留下了老人的那一箱骨头。接到箱子后，他也打开确认过。
按照人骨的排列，那确实是一整副骨架，只缺头盖骨了，他对此心里也是惴惴不安。难道集齐骨头后，那个神真的会复活吗？
这个问题他明知不科学，而且也违背自己的信仰，但他却始终无法抛弃疑问，最后把这个问题和那箱骨头都埋在这个院子里。
后来在今年秋天的时候，他偶然路过海湾，听到附近的钓鱼佬说海湾里曾出现过金色的骷髅，当时他表面上装作若无其事，但却对此暗暗上了心——
“那该不会就是老神主一直心心念念的骷髅吧？”
牧师也想找到它，就趁人少的时候，经常去海边寻找，去的次数多了，自然也被人注意到，他也一度被附近的人当成形迹可疑之人。
后来在金色骷髅第二次出现时，渔民发现骷髅被海水冲上了岸边，当时牧师就在附近，他趁渔民去报警的时候偷偷把骷髅捡走。
等渔民带着警察回来，发现骷髅不见了，还以为骷髅又被水冲回了海里，这事也上了报纸。
牧师把这颗骷髅也装进盒子埋到了院子里，那天他被降旗看见站在院子里发呆，其实就是在思考该怎么处理骷髅和骨头？后来他想找降旗商量的，也就是这个事。
榎木津也好奇，现在牧师已经把骨头集齐了，那他真的试了那个所谓的死者复活之术吗？牧师表示有点遗憾，他很想试试，但不知道方法。
但关口感觉牧师的神色有点不自然，他真的不知道吗？一旁的榎木津没注意到这些，只是在那吐槽——
“那你捡到这个也没意义啊？”
关口看着骷髅也若有所思：现在金色骷髅就在这，那说明这骷髅和后面的人头完全没关系，也不是什么从骷髅长出血肉的恐怖故事。只是，这骷髅真像传闻中说的那样是发金光的吗？
关口还在疑惑着呢，突然听到了木场的声音，木场一边说着不得了，一边带着警员火急火燎地向他们这赶过来，他带来了石井的消息。
石井之前按照京极堂的指示，去调查了宇多川家的井底，发现里面果然有东西，而最开始没人注意，是因为最上面盖了一颗沾满血的庭石。
血污已经发黑，在漆黑的井中完全不显眼，而在庭石下面的则是三具穿着复员服的无头尸体。
降旗吓了一跳，这不可能吧，幻觉怎么会变成现实？难道说，那根本不是幻觉，朱美是真的杀了三个人？降旗很震惊，自己劝她去杀人了？
朱美既不是精神病，也没有嗑药，还不是装疯，她是真的看到了死灵来访，然后她反复杀了三次？
榎木津还洋洋得意，果然是四胞胎啊，木场一脸没好气地吐槽，这时候就别扯那些了，京极堂让大家赶紧去旅馆集合，他会给大家一个答案的。
到了旅馆，这里到处都是警察，领头的正是长门，之前京极堂给警方打了电话，说知道那件集体自杀案的真相，还说那起案子涉及绑架与非法监禁，希望能派警察过来处理。
由于前面石井就在京极堂的帮助下立了大功，所以警方对京极堂的话很重视，也就派了长门带队过来处理，他们都在这等着京极堂。
提到京极堂，关口又想起之前京极堂说的，这些事件全都联系在一起啊。可关口还是不明白，这些事的真相究竟如何。
他从头梳理了一遍，首先是朱美杀夫事件，一开始以为朱美是精神分裂而杀了丈夫，可现在却从井中找到了另外三具尸体。京极堂还特地强调朱美是无辜的，那朱美到底是什么情况？
接着是海湾人头事件，那个被害人是港口杂工，嫌疑犯是旅馆里穿复员服的男人，而那家伙房间里居然还有宇多川的东西，这说明井底的某具尸体搞不好和海湾里的人头是一组的。
再来是金色骷髅案，这起案子好像和前面的事都没太大关系，只是一群狂信徒想找齐骨头复活神明，然后被牧师撞见。
最后是那件集体自杀案，十个人里有八个都是酿酒屋的员工，那家酿酒屋又和朱美有关系，事情才一下变得很奇怪。
可重新梳理后，关口也还是没有头绪，只是感觉越想越头痛，头正痛着呢，京极堂终于来了。
他穿着驱魔师的装扮正式登场，说自己刚刚在调查事情所以来晚了，现在既然人都来齐，那就出发吧。
驱魔仪式的场地就在隔壁的圣宝院文殊寺，寺院正如伊佐间上次来时看到的那般宏伟。
大家都走了进去，唯独牧师抱着装骷髅的盒子在门口驻足不前，他还是有点害怕寺庙。
京极堂如幽灵一般出现在牧师身后，提醒他，放心吧，这里没有你害怕的钟声哦。牧师也清楚，只是心里还是有点难以迈过那个槛。
京极堂继续劝他，如果你不把这个盒子带进去，一切就无法开始呢，比起教堂，这里更适合施展复活仪式哦。
见牧师还有点犹豫，京极堂又给他加了点砝码。
别担心嘛，反正你也没真心皈依，也不需要去拘泥于教义，牧师应该也明白吧，像他这种不诚心的人在审判日来临时，必定会下地狱，那现在还有什么可犹豫的呢？而且，抱着身体的关口都已经走到那么前了，让头和身体再度分离也太可怜了。
被恶魔的甜言蜜语所诓骗的牧师，终于迈着摇晃的步伐，踏进了这片异教徒的圣域。
大家都进来后，京极堂也给大家说了一下这座寺庙的由来，这里和普通的寺庙不一样，它不办葬礼也不盈利，是僧侣用来修行的学习之地。
所以这里既没有钟楼也没有墓园，甚至连正殿和佛像都没有，寺庙正中央的建筑物其实是一座讲堂，只是这么多年过去，很多人都忘了这座寺庙原有的作用。
正说着，京极堂带着众人推开了讲堂的大门，半路上，关口还注意到一个奇怪的东西，就是旁边院子上挂的灯笼，那灯笼上好像映着皇室专用的菊花纹。但还没等关口提出疑问，大家都已经进去了。
关口只能跟着大伙一起进到讲堂里，讲堂里的老和尚还坐在原来的地方一动不动。
京极堂称和尚为文觉长者，想借他的讲堂施行一下左道邪法，就是《撰集抄》中那个西行法师使用的复活之术，京极堂要在这里，将一个死者带回人间。
和尚欣然同意，想见识一下京极堂的法力。
就这样，驱魔仪式开始了，所有人在黑暗中围坐一圈，京极堂让牧师施行他那心心念念的复活之术吧。
牧师还有点犹豫，这么亵渎神的事自己还是有点不敢做，可不敢的话，那为什么他还要那么小心翼翼地抱着那个骷髅呢？他不就是心里还对此抱有一份期待吗？
而现在，他这三十多年的诉求马上就要实现了啊，他为什么不试试？
见牧师还在疑迟，京极堂又抛出了一个重磅消息，他有砒霜哦，砒霜是复活仪式所需的关键材料，只是牧师之前一直都没弄到这种管制药品吧。现在京极堂手里就有，牧师还犹豫什么？
见此，牧师动摇得更厉害了，一旁的降旗赶紧劝牧师不要被骗了，京极堂这个混蛋是在试探他的信仰之心呢，牧师明明早就收集好了骨头却没去实行那个复活仪式，不就是因为信仰着主吗？
至于牧师推脱的不知道方法，降旗已经看穿了牧师，其实牧师是知道方法的吧，那个西行法师的故事里也讲了复活之术的具体操作，牧师不可能看到了故事，却不知道方法。
关口惊觉之前确实没看错，前面牧师说自己不知道方法时，脸上浮现了一抹不自然的神色，那果然是撒谎了。
降旗还在努力劝说，牧师知道方法也没实行，就是因为他已经心怀信仰了，即便没有戏剧性地皈依，但在努力相信的过程中，他的信仰也逐渐出现了啊。
京极堂让降旗省省吧，别再骗自个了，牧师没法真心皈依，降旗是再清楚不过的吧。而牧师之所以知道方法也不去实施，一方面是缺少砒霜这种管制药品，另一方面只是单纯觉得死人复活不科学而已。
但现在不一样了，京极堂已经为牧师准备好了砒霜。而且，现在他们所处之地与外界不同，在这里，在这个晚上，什么样的神秘现象都有可能发生。
闻言，牧师再也没有犹豫，他摇摇晃晃地站起身子，从箱子里掏出了骨头，并将其仔细排列在地板上。
在这么黑的环境中，牧师的排列却没有一丝迟疑，哪怕再小的骨头，他都知道具体的摆放位置，看来他私下已经排列过很多次，牧师早就想试试复活之术了。
关口心里有点打鼓，他问京极堂，这该不会真的能让死者复活吧？京极堂却让关口静静旁观即可，这是牧师三十年来的心愿，他很期待最后的结果如何。
复活后的人物究竟会变得怎么样呢？京极堂也说起了西行法师故事的后续，在那个故事中，西行法师确实是用返魂术是把人复活了，可复活的却是个失败品，不仅没有人样，甚至连人心都没有。
听到这，牧师的动作突然停了下来，没有人心？是啊，京极堂继续了他的诉说，那个西行法师在复活出这种东西后，大失所望，就把那个东西留在了山里，这实在是不负责任。
牧师闻言也陷入了动摇，既然如此，那他创造的东西也会没有人心吗？这是当然的啊，牧师手上拿的东西只是一些普通的钙质物，人心怎么会从这里面出现？
牧师很疑惑，那为什么你说可以复活呢？是可以复活哦，只是那种复活术只存在于阴阳道之中，京极堂所信奉的安培晴明就曾有过复活的经历。
既然如此，牧师就让京极堂来弄吧，京极堂却拒绝了，因为这仪式不由牧师来实行就没意义啊，他是知晓方法，但却没有复活死者的愿望，即便由京极堂来实行也不一定能成功。
牧师的问题需要他自己来解决，京极堂只是来帮忙而已，可牧师并不想像西行法师那样创造出超乎常理的东西，那种没有人心的生命根本毫无意义啊。
是啊，牧师到现在才意识到自己的问题，他关心的其实不是死者复活，而是另一些东西。
京极堂觉得，牧师是把目标和手段给颠倒了，那些神主们的目标是希望复活骨头的主人，所谓的复活之术也不过是他们的手段而已。
但牧师在意的却是复活之术，对于这具骷髅的身份根本不关心，他在古书中调查了复活之术的传说。
可事实上，如果他仔细听了神主们的交谈，其实也不难在古书中发觉这具骷髅的身份，但这都被牧师给忽略掉了。
而这具骷髅的身份却是这起事件的关键之一，甚至可以说，这具骷髅才是这一连串事件的真犯人。
说到这，京极堂也感叹，如果那些神主能把骷髅早点收集完，那也不会发生后面一系列的惨剧了，更何况，就算知晓真正的复活之术，也无法对这具骷髅生效。
因为牧师手边的骷髅头并不是骷髅的原主啊，东拼西凑的骨头到头来就会像之前西行法师那样，复活出一个没有人心的怪物。
接着京极堂还督促牧师，继续啊，怎么不动了？可牧师已经摆不下去了，他喃喃着说不出话来，看牧师这个样子，京极堂直接点出了他的想法。
是啊，牧师也不关心死者能不能复活吧？牧师真正在意的，其实是人死后还能不能保留意识。
在基督教的教义中，世界的最终末日被称为“审判日”，在那一天，死者会从坟墓中复活，所有人都在上帝面前接受审判，每个人按善恶来决定是上天堂还是下地狱。
牧师信仰基督教，自然相信这个世界迟早有一天会迎来审判日，可这里面有个问题，如果审判日来了，复活后的死者真的是他本人吗？
牧师并不害怕地狱之苦，却唯独害怕自己死后就不再是自己了，所以他才对复活这么痴迷，因为他想试试看，如果真有复活的话，那复活后的人会是什么样？还会是原来的那个人吗？
可现在，既然知道骨头不对，那弄这个复活已经没有意义了，现在牧师的问题是，这具骷髅的身份到底是谁？
京极堂回答——
“这具骷髅的主人是建御名方神。”
这里说一下，建御名方神是日本神话集《古事记》中登场的一个神，他是出云国国主的儿子，后来中央的天照大神派出手下的建御雷神，要求出云国的国主让出国家的统治权。
国主不敢提出异议，但建御名方神却站出来，表示要和建御雷神比试角力以此来决定统治权的归属，虽然建御名方神的力气也不小，但还是敌不过对方，最终双手被扯断，然后一路奔逃到了其他地方。
顺带说一下，据说日本相扑运动就起源于这两神角力的传说。
木场还在质疑，这不是古代传说吗？你该不会说是那些神主想为神明复仇吧？这也扯太远了？
但京极堂却说，没错哦，事实还真是如此，之前京极堂仔细问了降旗，牧师是在哪个神社看到的那些神主？还有那些神主在交谈中提到了哪些地名？
他把地名穿起来后发现，那就是当年建御名方神的逃跑路线，牧师印象深刻的善光寺也正是在那条逃跑路线上，至于牧师小时候目击神主的神社，则是建御名方神逃亡的最终目的地。
而建御名方神为什么死后会被分成那么多块，距今太过久远，理由就不得而知。
或许是当地的人想要祈求其威猛的灵魂，所以一路上的神社各自分了几块骨头拿回去祭祀。
又或者是胜者为了昭告自己的胜利，将败者分尸挫骨，把那些遗骨分别埋葬在他曾留下足迹的地方。
反正他的尸骨就此四散在各地，而那些神主的目标就是想把四散开的尸骨重新聚集回来。
关口也有个疑问，他们为什么要这么做？为了复权啊，同一个宗教里面也有教派的分别，就像佛教里有多个流派一样，神道教里也有祭祀不同神明的教派，尤其是神道教中号称有八百万神明，不同的教派更是数不胜数。
那些神主所信奉的神明在神战中败北，属于没落的教派，为了让教派重新振作，就需要一个能凝聚人心的东西，而神明的骸骨就是最好的圣遗物。
所以他们就根据传说的记载，把四散在各地的骸骨都收集了起来，最后只剩那颗骷髅头了。
可关口还有个问题，那个建御名方神不是传说中的人物吗？怎么会真的有骨头留下？
传说往往都有其根源啊，很多神话其实并非单纯的故事，而是根据某种历史事实用象征的形式重新转述了出来。像日本的天皇就被传说是天照大神的子嗣，古人为了稳定人心方便统治，将普通人升格为神明并不稀奇。
事实上，我们国内也有类似的情况，像经典的神话小说《封神演义》，就是根据武王伐纣的历史真实事件改编的，姜子牙并非什么法力无边的阐教弟子，而是真实存在过的周朝开国元勋。
回到故事中来，在京极堂眼中，《古事记》中所记载的神话也是差不多的情况，那些神战很可能是基于日本历史上发生过的真实战役而杜撰出来的，所谓的建御名方神则可能是古代某个骁勇善战的武将。
那些祭祀他的神主们很可能是武将的后人或是忠心侍从的后代，他们是把祖上当成神明来祭祀，也建立了一个以建御名方神为主的教派
可他们的祖上在战争中是败北的一方，连尸骨都散落在各地，教派也因此衰败，里面只剩下那些信仰最虔诚的教徒，他们为了恢复教派昔日的荣光，就踏上了寻回教派中圣遗物的旅途。
所以说，那些神主们所期望的神明复活，并不是指肉体的复活或是意识的复活，而是指他们所信仰的教派的复活啊。只有找回当年丢失的圣遗物，他们教派才能一雪前耻。
而老神主在遇到牧师后，误把耶稣当成了基督教的神，还以为他们的神也曾经没落过，后来又成功复活，所以那个神主才临终嘱托牧师帮忙收集人骨。
可这份人骨在非信徒的手上又有什么用呢？不过是一堆毫无价值的钙质物聚合体罢了。
回到牧师身上，牧师当年就是搞错了这点，所以对寺庙和神社充满了恐惧，后来为了平息内心的恐惧，跑去信仰基督教。
可没想到基督教里也有死者在审判日复活的传说，他害怕复活后的自己就不再是自己，也因此对自己的信仰产生了怀疑，这让牧师一直只敢在门外蹭蹭，就是不敢进去。
可经过京极堂的讲述，他才明白，对于教义，他不需要去理解，只要相信就好。正如那些神主，他们全心全意地相信自己的神，甚至不惜花费好几十代人的时间去孜孜不倦地搜集人骨，可只要心中有信仰，无论怎样的痛苦都不再可怕。
牧师只需相信基督教中的复活是完美的复活，他依然会是他，那他的恐惧就不复存在。
至此，附在牧师身上的魔障被京极堂顺利驱走。
那么接下来的问题是，谁拿走了建御名方神的头颅呢？那些神主耗费几十代人，将近上千年的时间去寻找都没找到，那颗骷髅又会在哪里？
木场有点奇怪，牧师手边的那颗金色骷髅不就是吗？京极堂否定了，这颗骷髅也很重要，但它并非建御名方神的骷髅。
关口也好奇，那是不是还没找到呢？依然下落不明。
这个也不是，头颅其实已经出现了，是在一个姓“南方”的小山村里。伊佐间惊觉，那不就是朱美的老家吗？
就是那里啊，朱美的旧姓是南方，她曾对伊佐间说过，她家代代都祭祀一颗尊贵的骷髅，那其实就是建御名方神的头颅。由于这颗头颅既没有奉纳于神社，也没有埋藏于坟墓，所以神主们才死活找不到。
至于为什么朱美家会有这颗骷髅流传下来，很有可能是朱美的祖先就是当年建御名方神后人的分支之一，在日语发音中，“御名方”与“南方”的发音相同，那支后人可能是在祖先死后，带着他的人头逃走，还把姓氏换成了同音的“南方”，隐居山村。
而接下来这颗骷髅是怎么导致后面的事情发生，就要问问一旁的老和尚了，毕竟知道当年发生何事的人就只有他，那么，这位文觉长者又与事情有什么样的关系呢？
好了，这次的故事就先说到这里吧，京极堂的驱魔仪式终于开始，一系列的谜题终于要得到解答。
他首先解决的是牧师身上的问题，牧师很想皈依却无法产生信仰，牧师这个人虽然离事件的中心最远，但他身上的问题却很有意思。
作者京极夏彦是借这个人物讨论了一个很深刻的问题，那就是宗教与信仰到底有什么用？
在作者看来，信仰的作用是为了消除恐惧，让自己的心灵归于平静，人在一生中会遇到很多让人恐惧的事物，比如死亡、比如疾病、比如饥饿、比如穷困。
这些事情都很可怕，可如果有人告诉你，死亡并不是人生的结束，而是会让你前往一个更美好的地方，人生中遇到像疾病、穷困之类的苦难，都是前往那个地方的门票，你经历的苦难越多，死后获得回报就越大。
怎么样？是不是这样一想，就轻松多了？大部分宗教其实都是类似的思路，用一套永远无法被证明的理论来解答人们对生死的疑惑，化解人们的恐惧。
只是牧师的情况刚好有点特殊，他不害怕死亡，怕的却是自己不再是自己，这个问题是在钻教义的牛角尖，所以他才对信仰抱有怀疑。
可事实上，信仰其实类似于一场交易，你付出无条件的相信，以此来收获内心的平静，一旦怀疑的种子埋下，交易就无法实现。
所以京极堂才提醒牧师，所谓信仰不过是单纯的交易而已，什么都不要想，只需要去相信，那交易自然就完成了，恐惧也就消失了。
不过，作者还特地强调了一点，这也仅仅只是一场交易，交易的目标是为了让心灵归于平静，宗教与信仰只是让自己获得心安的手段，如果有更好的方法让内心获得平静，那也没必要去信仰什么宗教。
有很多人就是把目标和手段搞反了，一开始是为了化解恐惧去信仰宗教，后面却沉迷于那些教义，最后变成了不可理喻的狂信徒。
像前面榎木津与降旗的交谈就是那样，降旗因为失败，面对内心的痛苦放弃了治疗，还顶着教义的旗号说人不能拯救人，只有神才能拯救人之类的。
作者就借榎木津之口骂醒了他，信神是为了让自个心安，现在心里这么难受还信个锤子？你既然有治愈内心的方法，那把自己当成神不就行了？
还有那群寻找骨头的神主，他们也同样如此，他们的目标是为了复苏教派，所以想到用收集神明骸骨的方式来聚集人心与信仰。
可后来他们过于执迷这个手段，一定要找到真正的骨头才行，结果耗费几十代人，蹉跎了数百上千年的岁月，最终还是一无所获，连最后一人也都孤零零地死去，整个教派彻底消失。
事实上，如果他们能早点想明白自己的目标，那可供选择的手段就多了去了。比如骨头太难找，那就用盔甲、武器之类的其他圣遗物来替代；又或者反正古代也没有DNA鉴定技术，他们完全可以仿造出一幅骨架出来。
可惜，那种狂热的信仰已经把他们彻底洗脑，让他们忘记了信仰本来的用处，最终迎来了无比凄惨的结局。
那么回到故事中来，牧师身上的业障已经被驱逐，接下来京极堂是要驱走谁身上的痛苦呢？这一系列事件的真相究竟如何呢？
这些内容，我们下次再说吧，我是阿正，我们下期再见。
男人儿时经常做怪梦，29年后却发现这梦与一桩杀人案有关
女人杀死丈夫后，露出了满意的笑容
几个人四处寻找骨头，想凑齐一幅人的骸骨，复活一个人
阿正这边长期征稿