梧闽散文：露出马脚
“露出马脚”或“露马脚”成语，比喻无意中暴露真相，老底相见，带有贬义的意思，这应是众所周知的。有许多名著恰到好处地运用了这一成语，如《水浒全传》第一百零一回：“王庆一日吃得烂醉如泥，在本府正排军张斌面前露出马脚”。
“露马脚”的典故出自于明朝开国皇帝朱元璋原配夫人马皇后。马皇后出身贫贱，是朱元璋的患难之妻。朱元璋当上皇帝后，马皇后因从小未缠足，脚掌较大，说话走路也不像大家闺秀那种“笑不出唇，脚不出裙”的雅态，出宫入庙时偶出大脚，众臣私下窃戏为“露马脚”，即露大脚，暴露自小贫贱没教养的意思，好在当时朱元璋已习以为然，未做休妻的绝情之举……
那么“小脚”的由来呢？相传南唐李后主令宫嫔媚娘以帛绕脚，令纤小作新月状，由是人皆效之。一说始于南齐东昏候时。清康熙三年（1664年）有语禁裹足，七年又罢此禁（见《除余丛考》）。太平天国曾禁止缠足，辛亥革命以后，缠足之风逐渐废绝，建国后已完全根除这一陋习，但仍有许多年纪大的妇女偶而露出那“三寸金莲”，看到那足骨变形，脚形扭曲的小脚，以及这些小脚女人走路的姿态，这时已经没有一点美感了，甚至有给人一种婉惜同情的回应，因为那是一种畸形的、残废的、不公的美。过去秀才“三更灯火五更鸡”地迷梦“书中自有颜如玉”时，也正是无数的“深闺少女血泪时”。毛泽东同志在《反对党八股》文中说到有一些人喜欢写长文章，就像“懒婆娘裹脚布，又臭又长”，他对早年韶山乡下的裹脚陋俗可能鼻闻目睹，而后深恶痛绝。旧礼教所教养的，也是旧官贵大男人变态癖好的“三寸金莲”，如今已随历史的烟云一去不复返了……而不幸的是崇洋媚外的文化使街上黑眼睛、金头发的小姐越来越多，一些时代“女强人”，不知是向往男性世界，或者属于外强中干的本能反应，挤在人群中就像尼姑与和尚同道化缘，一时难分雌雄，弄得老人大跌眼镜，小孩子也时常错称。而在旧戏文中颇受大家闺秀青徕的“奶油小生”式嗲声嗲气的男生，近来走上影视频道也偶像港台旋风，手舞足蹈地露出作秀的“金莲”脚尖，时而旋转，时而点地……这难道是正宗的时代“中国风”吗？尚使“马皇后”再活五百年，看到这些“新宠”出场，定然也会愤愤不平……
男女有别，这是天地造化之理。“男女授受不亲”，那是对“男女大防”神经质的刻板教条。《诗经·关睢》“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”孔子在《论语·为政第二》有云：“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪。”男大当婚，女大当嫁，两情相悦而成眷属，孔夫子亦认为属天经地义的“思无邪”之事，不过他对“色”的问题后来补充说：“少年之时，血气未茂，戒之在色。”他反对的是早婚早恋，以及滥交滥爱、乱伦作奸的百恶之道“淫”，“淫”使人沦为衣冠禽兽。
南宋朱熹远承孔孟儒家道统，集北宋以来诸儒的智慧而大成。他在漳州知府任上，也不赞成妇女缠足这一陋习。不过他发表《谕俗文》，取缔当时已明显过于开化而有可能破坏“男女大防”的传经礼塔、食菜事魔的摩尼教，因为那是一种男女混杂、容易擦枪走火、有违儒家礼教的非法活动。对于漳州“俗未知礼”的教化，漳州旧俗中有“竹格子与文公衫”的典故。朱文公莅政漳州以后，倡议百姓居家门口，吊挂一个竹格子为屏。这样，妇女在屋里，能从屋里透过竹格子看到外面的行人，行人却看不见屋里的妇女闺秀。这个风俗至今在一些农村社里还保留着，有时竹格子还贴着一张红纸，上面写上“格外春风”或“桃红又见一年春”等字联。当时，一些“放荡”公子秀才不服，写了一首反诗曰：“娇儿索乳袒酥胸，人脸桃花掩映红。十二湘帘深护惜，如何格外有春风。”竹格子作为漳州的旧俗早已渐渐被“改革开放”了，问题是凡事往往“矫枉过正”。今天，一些地方“红灯招客”已难再有好的生意，骚客不是犯禁就是忌怕什么“爱滋病”感染，时尚偶发的倒有一些“金屋藏娇”的封建复辟现象沉渣泛起。另一典故是朱文公劝俗告示规定：凡妇女外出访亲，须穿浅兰阔衫，头蒙一块杂色布帕，使行路人见不得其脸。这一风俗现在还可以从一些“世家底”的老奶奶外出看到。后来，黄子寅有首竹枝词赞道：“花卉千般错绣文，盖头纱帕白罗裙，海滨邹鲁今犹昔，不见巫山一段云”。今日世人对于“文公衫”的看法，宛若国际上对奉行伊斯兰原教旨主义的阿富汗塔利班时代强制妇女蒙纱归家的批评，毕竟时代不同了。而问题是，如今盖头纱帕被拿掉了，妇女要“袒酥胸”不只是娇儿索乳之时，就是真的“娇儿索乳”时竟以牛妈马乳代之，怪不得养出不少牛头马脸的新人面世。在大庭广众之下，一些赶潮流的人接受了西洋美学观点：“把最美的地方”展示出来，从颈美、肩美、臂美、腿美、脊美、胸美、肚美……一直脱下来，臭美开来。从八十年代美国一批批男男女女大学生光着屁股到原始森林去“返祖”解放“性”生活，到九十年代当着英国女王伊丽莎白的面一群男士“裸奔”，以及韩国为吸引游客而办“国际裸体节”和德国人出台“裸体购物有奖”的促销绝招，好像“脱风”已吹尽了最后一缕丝，近日向包装裹风回转的迹象是喜欢艺术的法国人发明了裸体喷漆彩“比基尼”，虽有一些人大胆裸露，但毕竟在羞部喷了一层假衣服……熟不知，对于一些男女而言，越是神秘的地方，越有吸引力。太白的事，不是让人反胃，便有伤风化而使人目瞪口呆而“逃之夭夭”。记得另一西洋派学者也曾说过：“女人为男人而打扮”。随着中国入世，西风回转，紫气东来，绿宝牌的“文公衫”、紫山牌的“盖头纱帕”一定会再流行于漳州，并出口传于国际而曰“蒙娜丽莎”。不过，也未必以为然，作为漳州老早的姑婆奶奶们，在天有灵，也应感谢朱文公为他们造了格外一大乐事。因为歌德曾用诗一般的语言说：“躲在高岗的暗堡里，张望外面两军对垒的战场厮杀”，是其百乐中的庆幸之乐。
如今的乐事也许过于离谱出奇，难免乐极而生悲。有一天，一位大模大样的人物，开着一部崭新的宝马轿车，携着一位腰细胸露、发金面姣的“洋小秘”登白云岩抽签问卦，嘟嚷问道：“这是什么王公？”当他们听到接待人员说到“朱熹”时，都不禁捧腰耻笑：“笑话，慈禧太后哪里来过漳州，我们走……”此时恰好来到白云岩的我，也来不及解释多少，只瞥见一溜烟扑面而来，滚滚红尘中留下二支紫山牌矿泉水空壳瓶子，还有二行短促的足迹，一行是比“三寸金莲”还小得多的高跟钉印，另一行是比马皇后的“马脚”还大得多的牛头鞋印……
梧闽风采
郑亚水，笔名梧闽，自号"山石码''，毕业于厦门大学政治学系，中国散文学会会员。先后由漳州市图书馆出版《秋水白云》、《西方国际政治研究》、作家出版社出版《白云深处》、海风出版社出版《月泊龙江》等书籍，散文作品并入选《中国散文家大辞典》（作家出版社）。
2001年中国东欧经济研究会授其《企业文化一一现代企业的灵魂》''优秀社科论文一等奖''，并入选《中国改革发展论文集》（北京希望电子出版社）；2009年11月，该论文被清华大学收录《n<1知网空间》智库咨文。
2009年9月《新文化泛思》入选中央党校全国思想政治工作科学专业委员会编审的《科学发展观学习与实践文集》；《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”。