周易考古09：《周易》原理，秒断吉凶——这篇必须赞赞赞

《周易》的秘密就藏在这部书中

要想介入某一游戏，首先必须弄清游戏规则。倘若没有人告诉你游戏规则，那么你只能作为旁观者通过认真观察自己悟出其规则。或许是故意隐瞒玄机，《周易》的作者没有把《周易》的“游戏规则”公之于众，不过，由结果可以查原因，经过反复推敲，明眼人依然可以识破《周易》的构成原理。

《五行大义·论四时休王》：“休王之义，凡有三种：第一、辨五行体休王；第二、论支干休王；第三，论八卦休王。”

“八卦休王者，立春艮王，震相，巽胎，离没，坤死，兑囚，乾废，坎休。春分震王，巽相，离胎，坤没，兑死，乾囚，坎废，艮休。立夏巽王，离相，坤胎，兑没，乾死，坎囚，艮废，震休。夏至离王，坤相，兑胎，乾没，坎死，艮囚，震废，巽休。立秋坤王，兑相，乾胎，坎没，艮死，震囚，巽废，离休。秋分兑王，乾相，坎胎，艮没，震死，巽囚，离废，坤休。立冬乾王，坎相，艮胎，震没，巽死，离囚，坤废，兑休。冬至坎王，艮相，震胎，巽没，离死，坤囚，兑废，乾休。其卦从八节之气，各四十五日。

“凡当王之时，皆以子为相者，以其子方壮，能助治事也。父母为休者，以其子当王，气正盛，父母衰老，不能治事。如尧老委舜以国政也。所畏为死者，以其身王，能制杀之。所克者为囚者，以其子为相，能囚雠敌也。”

八卦从八节之气，以八种运势循环反复。王，谓盛旺；相，相助，辅佐；胎，指始胎；没，指埋没；死，澌也，澌者尽也；囚，拘也，谓禁锢之而制止其所为也；废，无用；休，息止，退休。

得时者王，失时者休。《周易》正是按照八卦四时休王之理来推断吉凶！

八卦相重，生成六十四卦。在六十四重卦中，上卦代表着时节，上卦得其时，处于盛旺状态。上卦所处的时态决定着下卦的运动态势，视下卦的运动态势来推断吉凶。大体而言，运逢王、相则吉，运逢胎、没、死、囚、废、休则凶。例如：

谦卦，坤上艮下。坤王则艮死，其运逢死，故占曰“君子有终”。

剥卦，艮上坤下。艮王则坤死，其运逢死，故占曰“不利有攸往”。

井卦，坎上巽下。坎王则巽没，其运逢没，凶，故从卦中寻找出“羸其瓶”之象言此占之凶。

《晋》：“康侯用锡马，蕃庶昼日三接。”晋卦，离上坤下。离为侯，坤为众，离王坤相，侯安民泰，故曰“康侯”；离为马，故曰“用锡马”；坤为众，故曰“蕃庶”；离为日，故曰“昼日”；离为三，故曰“三接”。晋卦离王坤相，其运逢相，故以众庶一日三受康侯赐马之象言坤运逢相之吉。

八卦休王之理是《周易》运行的内在机制，八卦休王之理左右着对象数的选择与应用。象数本身并不表示吉凶。《周易》是先以八卦休王之理推断吉凶，然后再煞费苦心托意于卦象而言之。

除了以八卦休王之理推断吉凶，《周易》偶尔也依据卦象之义断吉凶。例如：

屯卦，坎上震下。坎王则震胎，其运逢胎，其势弱，故占曰“勿用有攸往”。坎为乱，震为帝王，屯卦有帝王之才生逢乱世之象，乱世出英雄，故占曰“利建侯”。前一句以八卦休王之理占，后一句依卦象之义占。看似前后矛盾，其实各有道理。

升卦，坤上巽下。坤王则巽休，其运逢休，处境不利，故占曰“利见大人”，意思是宜向大人求救。圣人南面而正天下，向明而治，谓之南正。坤为众、巽为信，升卦有取信于众之象，取信于众则为民众所拥戴，故占曰“南正吉”。

爻辞与六十四卦卦辞一样，也是依据八卦休王之理或卦象之义断吉凶。例如：

《离·九四》：“突如其来如，焚如死如弃如。”九四之变，离之贲，上艮下离。离为火，艮王则离没，其运逢没，故曰“焚如死如弃如”，意思是火灭了。

《家人·初九》：“闲有家。悔亡。”初九之变，家人之渐， 上巽下艮，巽王则艮废，其运逢废，故占曰“闲有家”。有，犹于也。“闲有家”意思就是闲于家。“闲”是依据其运逢废而做出的断语。之卦渐下卦为艮，艮为家，故曰闲于家。其运逢废，不利于逃亡，若逃亡，必定有悔，故占曰“悔亡”。

《家人·六四》：“富家，大吉。”六四之变，家人之同人，上乾下离。乾为金，故曰“富”，故曰“富家”。家（嫁）人而遇富家，大吉。

爻辞所说的卦象一般出自变卦！爻辞乃是针对爻变所形成的之卦而作出的吉凶论断。所谓爻辞，其实是爻变所形成的变卦的卦辞。

依卦象之义断吉凶仅为少数，据八卦休王之理推断吉凶为绝大多数。总体而言，《周易》是按照八卦休王之理架构而成的。