【经典】鸠摩罗什与八宝玉石塔
草堂寺 本期摄影：姜壹平
草堂寺，其貌不扬，却大名鼎鼎，它是我国第一座翻译佛经的道场。这座位于陕西省西安市户县的寺院，始建于东晋十六国时期，原是后秦皇帝姚兴的逍遥园。当时佛教初传入中原，姚兴已笃信佛法，他用各种手段迎请来西域高僧鸠摩罗什，并效仿天竺“舍宅为寺”的传统，在逍遥园中建一草堂，用以供养鸠摩罗什。草堂寺由此得名，鸠摩罗什也在这里开始了自己更为辉煌的后半生时光。
赵朴初先生曾在此题字
鸠摩罗什的传法一生
鸠摩罗什，作为中国佛教史上四大译经家之一，在中国佛教界享有极高的地位。其父是天竺贵胄，其母是龟兹公主。鸠摩罗什7岁时随母出家，他从小天资极高，每天能背诵三万六千偈颂。9岁时他随母到印度学习，3年后鸠摩罗什回到龟兹，广习大乘经论，讲经说法，成为中观大师。他的名字不仅在西域各国广为人知，也传到了长安。
公元401年，鸠摩罗什被迎请到长安，从事译经和说法。他的梵文水平高，佛学造诣深，在佛经翻译上力求不失原意，更注意保留原本的语趣，因而译文被赞“有天然西域之语趣”。他因为通晓经藏、律藏、论藏，被尊为“三藏法师”，也因译出《中论》、《百论》、《十二门》三部论典被三论宗尊为始祖。公元413年，鸠摩罗什在长安圆寂。他临终时发愿：“如果此生译文没有任何差错，死后焚尸，舌当不坏。”鸠摩罗什火化时，大火熊熊，焰火冲天，薪灭形碎，唯舌不烬。其弟子收其舍利，在草堂寺建塔予以供养与纪念。
鸠摩罗什舍利塔
唐代建筑与雕刻融合的典范
光阴似箭，这座建于唐代的鸠摩罗什舍利塔也在此度过了千年。时光留下了岁月的斑驳痕迹，却掩藏不住其中透露出的玉石的温润与光泽。它的精致、华美、肃穆与庄严，似乎能凝固住时光的流逝，让四周静谧安宁。
鸠摩罗什舍利塔塔身由玉白、砖青、墨黑、乳黄、淡红、浅蓝、储紫、深灰等八种颜色的玉石雕刻镶嵌而成，故又称“八宝玉石塔”。塔上雕梁画栋，无一处不体现工匠的精巧妙思，是极为精美的唐代建筑雕刻作品。
塔的形制很特殊，主体属于亭阁式塔，下部承以山岳波涛，须弥座为浪花波纹。在仰莲盘上，置八角形亭阁塔身，刻出大门和直棂窗，其上覆以四出方形屋顶。
全塔上下共十二层，高2.47米。塔底为正方形基座，玉色浅蓝，基座下有空室，推测为地宫，应为安葬鸠摩罗什舍利或法物之处。基座上为圆台，玉色乳黄，象征土、风、水、火四轮。台周竖面平整，上下各有边棱，棱间平面雕刻祥龙腾云图案14组，非常精美。
台上外沿圆雕铁围山，玉色砖青，参差突起16峰，峰势峻美，峰峦间有坐佛4尊，狮虎像5组，栩栩如生。铁围山内侧为香水海，水纹有致，波涛汹涌，正中间涌起水柱，可惜水柱缺层，柱上托三层云台。
云台分下、中、上三层，上层云台之上即“帝释天宫”，正八边体四角攒尖形建筑式样，玉色墨黑。据推测，“帝释天宫”即灵塔的天宫，内为空室，即存放鸠摩罗什舍利的地方。“帝释天宫”墙体之上罩四角攒尖顶大屋盖，玉色赭紫，单檐宽104厘米，尽将宫室、云台罩在其下。
整个塔的造型、雕刻，均极雄健精美，代表了唐代雕刻的最高水平。
塔身刻着“姚秦三藏法师 鸠摩罗什舍利塔”
阴刻的飞天图
阴刻的飞天图
阴刻的飞天图
鸠摩罗什舍利塔细节图
祥龙腾云图
浪花波纹
狮虎像
虎像与坐佛像
坐佛像
“帝释天宫”顶部的莲花台
草堂寺是中国“佛教八宗”之一“三论宗”的祖庭，第一座国立翻译佛经译场，也是佛教三大译场中时间最长，规模最大的译场，是佛教中国化的起点，全国重点文物保护单位，位于陕西省西安市户县圭峰山北麓。