六万五千零七十八个女人的活法.......

站在这里，这座孤零零的小小的牌坊边上

如果不是有心寻来，藏在一片建筑工地的它是注定被错过，现在的它也被湮灭在居民的宅子里，下面的基座已经不知何去，我试着从很多角度也无法全面拍出它的全貌，也没法看清它正面的文字。

歙县是有名的牌坊之乡，鼎盛时期有200多座，现存还有80余座。牌坊的世界里，也是等级森严。豪华气派的有八脚的四面牌坊，以数量取胜的棠樾牌坊群，以雕刻的繁琐精致来比美的更是数不胜数。这个小牌坊可以说是最不起眼的了,但是触动我的是它的来源。

这座“孝贞节烈坊”，造型简单，用材寒伧，只是简单的砖头砌成，但它具有特殊的意义。它不但是中国封建王朝最后一座牌坊，而且纪念的是徽州几万名节烈妇女。那是在清朝即将灭亡时，徽州府最后一任知府动用公款，建了这座牌坊，上面写着“徽州府属孝贞节妇六万五千零七十八名”。

65078这个数字如何统计，标准是什么，用的是什么程序？现在一概不知。我可以猜想的是，这位知府大人在风雨飘摇的王朝即将陨灭的时候，把案头积压已久的报表做了这样的一个安排，不知道是不是长舒了一口气。

记得在歙县的摇橹船上，我第一次看见了徽州民谣的非遗传承人－－－凌老先生。他唱了一首妇女的歌谣，歌里词外泪涟涟：

悔呀悔，悔不该嫁给出门郞，三年两头守空房。

图什么高楼房，贪什么大厅堂，夜夜孤身睡空房。

早知今日千般苦，宁愿嫁给种田郞。

日在田里忙耕作，夜半郞哥上花床。

一曲唱罢，老先生摇头叹息，悲悯之心溢于言表，我不由的穿越了，想当年的知府大人是不是也曾经如此这般无奈哀怜？

历史上的徽商，少小离家，辛勤耕耘后富甲一方。留在家里的妻子往往是父母之命媒妁之言的结果，很难相信他们之间有什么深厚的感情基础，更像是一个股东的合作。你负责赚钱养家，她负责抚儿孝慈。如果男人厚道长寿，已经是女人最大的福祉。但是如有不幸和意外发生，家乡的孤儿寡母丧失的往往不仅仅是经济来源，还有漫漫的伸手不见五指的长夜和苦寒。她们最大的精神慰籍之一可能就是死后能有这样的一座牌坊了吧。

记得和一些朋友有过商榷，尤其是男性的朋友，他们认为贞洁牌坊未必全都是泪，女人有改嫁的自由，自然也有守寡的自由，后人的代入感太强，喜欢去假设别人的生活。这样的说法我个人并不赞同，长期在不公平社会伦理下生存的女性，从一出生，意愿就早已经是被社会建构起来的内在化的偏见，未必是作为女性真实意愿的表达。一些糟粕作为一种文化基因已经深深植入了徽州女人的内心。

好像是去年吧，本地一位年轻的女子不幸命丧乡卫生院。原来以为只是一起单纯的医疗事故，后来才知道，这位未婚女子不知自己早有身孕，羞于对医生启齿已经和男友有了夫妻之实。医生按照了常规方法进行了治疗，却是延误了时机，宫外孕夺走了她年轻的生命。

还有一些年轻的父母，虽然不再重男轻女，但是好像很不愿意在女孩子的教育上花太多的心思，理由是男孩子嘛要干事业，女孩子嘛，迟早是要嫁人的。嫁人了无非是些家务，没什么需要特别去花思的。我都忍不住跟他们说大错特错，嫁了人更要重视一个母亲和妻子的身份。一个家庭里，女人的视野和格局，往往决定了孩子的未来和发展，比如胡适先生，就是最好的例子--------

“我在我母亲的教训之下住了九年，受了她的极大极深的影响。我十四岁（其实只有十二岁零两三个月）便离开她了，在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，──我都得感谢我的慈母。”节选自胡适《我的母亲》

我们有什么理由就认为女孩子不需要细心培养呢？

欢迎来徽州旅游，欢迎娶走温顺恭俭良的新徽州女人。