无知堂咏竹（三）——孙友军 ...
无知堂咏竹（三）
——孙友军
历时数年，创作咏竹诗词百首之举，已接近尾声，而创作诗书画印四合璧之精品工程正在实施中，预计三年完成。
自唐代王维开启以诗入画，那种诗中有画、画中有诗的模式就成为了历代文人画追求的审美境界，题画诗相应成为了文人画中不可缺失的有机组成部分。之所以文人画少不了题画诗，这与文人画的艺术追求以及文人画家自身的素养紧密相关。
中国画的核心价值是以写见意，写意讲究笔墨变化，追求画面及物体的神韵、气势、意味等，用粗放、简练的笔墨，画出对象的形神，来表达作者的意境，以纵逸的笔势，淋漓的水墨，寄豪情于笔端，托胸志于物态，挥洒激情。代表了一种中国传统文化与哲理所构成的审美艺术观，从形似到神似再到气韵，最后形成诗、书、画、印相融合的文人画体系。
顾绍骅的艺术思想提出：中国画的发展必须依照“中国方式”——集中国传统文化底蕴（诗、书、画）为一体的观点——“诗情画意”是中国画的灵魂和中国画的发展方向。
七十七
清波化龙向天际，
哪教棲凤宿雾迷。
漫忆潇湘江畔路，
多惭管氏染毫时。
七十八
词章雅比降云楼，
易代风光且未休。
笔下琅玕成隽品，
祇憐高节未能留。
七十九
扎根千尺云捂叶，
楚楚春风枝条依。
昨夜前窗心打雨，
铅华洗尽见玉枝。
八十
青竹不言，
其心通天。
绿竹不语，
其叶知地。
墨竹不诲，
其意达人。
八十一
江村十里百竹林，
明年新笋已成荫。
避暑偶因携扇去，
虚怀坐对惬意心。
八十二
虚心立石到天涯，
节节高升不自夸。
直到天边归去来，
清贫出世不喜花。
八十三
高风亮节在石乡，
三贤君子立寒阳。
雨雪风晴长在理，
百回千转傲冰霜。
八十四
石崖悬岸几竿竹，
伴奏清风暖气吹。
难能与君交故旧，
胸怀无量学红梅。
八十五
叶翠杆直又虚心，
能结笑颜迎彩云。
凌空飘然与人趣，
墨客文人笔下耕。
八十六
豪端瑞气凝彩霞，
一展虚管诗进家。
四时不分寻感悟，
倾心独创写佛法。
八十七
潇潇风晚影摇轻，
无限情思月下行。
翠叶高节天阙去，
深深根下石崖城
八十八
未曾出土便有节，
登上高天性毅坚。
雨叶风枝尢显翠，
笙歌箫曲独占先。
八十九
梅松老友伴岁寒，
悬崖临风几重山。
园内百花凋零后，
飞雪影摇两相看。
九十
风细月明晚生凉，
修然新枝度暗香。
幽兰佛竹生静气，
和风朗月喻潇湘。
九十一
写意墨竹忌太真，
似与不似见真心。
只须留得清白在，
何必枝条满挂身。
九十二
竹有君子意，
经岁长无冬。
高节傲凌霄，
化为佛心空。
九十三
七十阳春雨化风，
禅意万竿情正浓。
岁月不逾参佛道，
人生当信仙家逢。
一一岁次庚子吉月旅居世界长寿之乡澄迈四季春城南山轩宅家避疫，恰逢七十大寿，赋诗一题，建军兄随即相复，一唱一和以为铭记。(友军)
庚子雨水又逢春，
水韵墨竹风伴云。
寿诞七旬童颜叟，
佛语禅境化空灵。
一一庚子二月初十日，逢吾兄无知堂主孙友军七十生辰，其时旅之天涯海南岛，居于长寿四季村，宅以避疫而痴心依然，笔刻汉碑寻古，水墨佛竹参禅，更自吟心迹，知命乐天，弟随即和而唱之，记以袍泽诗义，文朋情怀。(建军）
之 九十四
心胸唯有存善根，
见性明心走纵撗。
非求节高亦不显，
泼洗水墨绕梵音。
九十五
心存唯一有善根，
见性明心云纵撗。
节高非藏亦非显，
水墨泼洗绕梵音。
九十六
梦伴薛涛度三阴，
白马非马辩乾坤。
老之将至理殊深，
归隐愈知守初心。
春光一去不复返，
落幕更报三春晖。
（不计工掘，母校四川大学一百二十周年感怀！（昨夜同窗群内现不少寄情母校好诗，引吾幽情大发，今晨起唱合）
九十七
薛涛井畔有真君，
百年树人为国兴。
白马非马通艺理，
朱竹非竹近慈情。
（今晨起意犹未尽，再赋诗一首，寄情母校四川大学一百二十周岁。“白马非马”哲学论题也通艺理，中国画重写意，颜色已是概念色。“近慈情”乃借寓所相邻近慈寺近母之意）。
九十八
翰府则畔竹森森，
伴吾南窗有三春。
前贤仁人腹经伦，
著书立论润后生。
如今披霜虽退隐，
难忘当年膝下情。
无知堂内写墨君，
裁取一段报育恩。
（母校川大百二十周岁华诞愈近，当年情景在目愈清，学子思念之情倍增，今晨又生灵悟，遂成歪诗一首，奉与同窗共勉）。
九十九
母校百载誉神州，
历史悠久底蕴厚。
望江秋高再聚首，
虽是耳顺志不休。（2016年9月28日，四川大学哲学系18位同学聚集九眼桥头，话当年叙友情）。
