千年前的一段话，居然是圣人洞察天地的秘密
不出门户,就能够推知天下的事理;不望窗外,就可以认知万物运行的自然规律。所见的越多,所知到的就越少。所以,有道的圣人不出行却能够推知事理,不窥见就能明了“天道”,不妄为就可以取得成功。
一、“不出户，知天下；不窥牖（yǒu） ，见天道”
俗话说：“行万里路，读万卷书。”按老子的说法正好与之相反。其实不然，前提是“行道之人”，所谓“行道之人”：就是顺应事物发展变化规律而行事之人，用现代的话就是学习并按照科学知识行事，即便是足不出户，也能知道事物的变化，也能知道天体的运行规律。
诸葛亮一篇《隆中对》未出茅庐而先定三分天下，这是何等的高见与智慧！
人们常说:耳听为虚,眼见为实。可老子却认为,“眼见”也不足以为真,大千世界,滚滚红尘,存在着太多让人心迷目乱的因素。正如前文所说“大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙，大辩若讷”。我们所见所闻的东西,并不像其表现出来的那么简单,很多物往往在现象之下存在着不同的、多样的本质。而这些,仅仅依赖人的视觉、听觉、感觉是很难得知的,其中的规律是“视而不见、听而不闻、搏而不得”的。
所以圣人不通过远行、观察的办法来了解世间万物,而是通过加强自己的修养,“致虚极、守静笃”,来了解道,来了解世间万物运行的最根本规律。
《唐玄宗御解道德真经》：“垂拱无为，不出教令于户外，是知治天下之道，人事和则天象顺，故不烦窥牗而天道可知。”
这也是佛家的‘彼岸的智慧’，是一种往内走的方向，进入无眼、耳、鼻、舌，身，意的状态，不断深入，直至回归到道的境界、如来境界。
也是佛家的慧眼境界；那么不断向内深入，乃至法眼、佛眼，都会出现。实际上五眼六通（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏尽通）都是修行的副产品，是在往内走的过程中的必然产物。
说到这，我非常喜欢陈果老师的一句话“丘比特射箭时为何蒙眼，西方法院门口的正义女神像为何也是蒙眼的？就是因为他们认为肉眼看不到事物的本质，只有心灵才能洞察万物！”
《老子注释及评介》中说:“老子认为世界上一切事物都依循着某种规律运行着,掌握着这种规律(或原则),当可洞察事物的真情实况。他认为心灵的深处是透明的,好像一面镜子,这种本明的智慧上面蒙着一层如灰尘般的情欲。老子认为我们应透过自我修养的功夫,作内观返照,净化欲念,清除心灵的蔽障,以本明的智慧,虚静的心境,去览照外物,去了解外物和外物运行的规律。”
如现实生活中晚上你把毛巾拧干，天亮之前你观察，如果毛巾很干爽，说明最近一个时期是晴天，如果毛巾还是湿漉漉的样子，说明近期要下雨。这就是人们在清静中通过长期观察总结而得出的经验。
现代的植物学家观察一段木头的年轮，就可以推估原树的年龄与成长过程；从年轮的疏密，还可以看出树木的阴面阳面。他们甚至能通过一棵树的透彻研究，知道几百年前发生的事。
有人批判老子是彻头彻尾的唯心主义先行者,其最主要的证据就是“不出户,知天下;不窥牖,见天道”。其实,这种观点很是片面。老子并不轻视对世间万物规律的观察,前面章节老子清晰地提到了“执古之道,以御今之有”等内容,说明老子的“道”是在对“从古至今的万物发展规律”中认识到的。
本章所说“圣人不通过远行、观察的办法来了解世间万物……”主要指圣人“得道”以后,就不需要再去观察万物,才能了解它们的状况了。“人法地,地法天,天法道,道法自然”,天地万物无论如何运行、运动,归根到底都是一个“道”,圣人参悟透了这个“道”就不需要再去出行、窥牖了。孔子要求“举一隅而以三隅反”,子贡称赞颜回“闻一而知十”,古人要求“见微而知著”说“知机,其神乎”,这都是要求人们要能将规律推广运用,不断发展开来,只不过老子将“道”的推广范围扩展到了天地万物。
二、“其出弥远，其知弥少”
那么如果反过来，往外走的方向，“其出弥远，其知弥少”，越往外走，知道的越少。因为只有一个肉眼凡胎，只知道用眼、耳、鼻、舌、身、意去追求外面的物质，这样一种探索的方式只可能越知越少，而且肉眼所看到的多数只是幻觉，真相是超越有形世界的。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
圣人，有道之人，根本不用世俗的知识，所以“不行”“不见”“不为”，他是进入无眼、耳、鼻、舌、身、意的状态，以彼岸的智慧，洞见一切，即佛陀说的“般若波罗蜜”。
《老子河上公章句》：“谓去其家观人家，去其身观人身，所观益远，所见益少也。”
记得《列子·仲尼篇》有一段列子和他老师讨论游览的故事。
列子喜欢游览，开始认为通过游览可以看到新的事物,了解新的变化规律。而他的老师壶丘子却认为,这样的游览并非最高层次的游览。最高层次的游览只需“透过自我修养的功夫,作内观返照,净化欲念,清除心灵的蔽障,以本明的智慧,虚静的心境,去览照外物”。
达到如此境界的人,无论游览何种地方,观看到何种事物、何种变化,都会悟到“道”,所以,得道之人,无论在哪里,得到的感悟都是一样的。他们见壤土可以知泰山,见涓流可以知汪洋,见秋叶可以知四时往复,因此又何必劳心远行,又何必费神察听,他们只需参照内心,保持虚静,即可执一而知万物,不出户而知天道。
万事万物皆有规律，只是繁和易而已，所以只有不断学习、不断发现懂得了自然万物的规律,懂得了“道”，才可以‘洞察天地’、‘一叶知秋’！也就是先圣们所掌握的“上知天文,下知地理,中知人事”。
天道远在天边，又近在眼前。远在天边时遥不可及，近在眼前时唾手可得。与其“众里寻她千百度”，不如“蓦然回首”，因为它就在“灯火阑珊处”。
尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。