曾国藩经典语录200则,句句精辟透彻,做人做事必读!

曾国藩经典语录200则,句句精辟透彻,做人做事必读!

1、经一番挫折,长一番识见。多一分享用,减一分志气。

2、凡将举事,必先平意清神,清神意平,物乃可正。

3、世间极占地位的,是读书一著。然读书占地位,在人品上,不在势位上。

4、慎言谨行,是修己第一事。

5、小人其心,君子其饰,名是而实非,其天下之大害乎?

6、处有事当无事,处大事当如小事。

7、遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。

8、凡读无益之书,皆是玩物丧志。

9、非望之福,祸必继之。急当恐惧修省,多行善事,若一骄则不可救矣。

10、宁人负我,毋我负人。

11、学莫贵于自得,得非外也,故曰自得。

12、任事者当置身利害之外,建言者当设身利害之中。

13、好饰者,作非之渐。偏听者,启争之端。

14、不思,故有惑;不求,故无得;不问,故不知。

15、贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过。

16、越自尊大,越见器小。

17、人不自重,斯召侮矣。不自强,斯召辱也。自重自强,而侮辱犹是焉,其斯为无亡之灾也已。

18、忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也。

19、人该省事,不该怕事。人该脱俗,不可矫俗。不该顺时,不可趋时。

20、富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚。

21、凡人皆不可侮,无用人尤不可侮。

22、将古人心信今人,真是信不过。若以古人至诚之道感今人,今人未必在豚鱼下也。

23、只一事不存心,此一事便错乱。

24、巧辩者与道多悖,拙讷者涉者必疏,宁疏于世,勿悖于道。

25、责人者必自恕。

26、人生一日或闻一善言,见一善行,行一善事,此日方不虚生。遇富贵人,宜劝他宽,见聪明人宜劝他厚。

27、凡事留余地,雅量能容人。

28、自谦则人愈服,自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气,我贪必至启人之争端,是皆存乎我者也。

29、欲心一萌,当思礼义以胜之。

30、古之学者为己,今之学者为人。

31、轩冕而敬,伪也。匿就而爱,私也。

32、薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣。

33、富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚。

34、见人有得意事,便当生欢喜心。见人有失意事,便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败,何预人事,自坏心术耳。

35、大概君子方严处多,至园融变化,是德之成也。起处便学园融不得。

36、名节至大,不可妄交非类。

37、凡刑杀之事,仁者见之,愈生其仁。忍者见之,愈生其忍。故君子远庖厨,亦英尺有习惯成自然意在。

38、君子称人之善而非誉也,折人之过而非毁也,毁其劝善而改过也。小人不然,善则忌之,过则扬之。

39、骂语谑语,须有分寸,不但不中怨恨,亦是自处忠厚之道。

40、盘根错节,可以验我之才;波流风靡,可以验我之操;艰难险阻,可以验我之思;震撼折衡,可以验我之力;含垢忍辱,可以验我之操。

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41、君子绝交,不出恶声。忠臣去国,不洁其名。

42、天物愚者真,智者伪;愚者完,智者丧。

43、人初做事,如鸡伏卵,不舍而生气渐充;如燕营巢,不息而结构渐牢;如滋培之木,不见其长,有时大;如有本之泉,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。

44、知足则乐,务贪必忧。

45、日静养,节嗜欲,慎饮食,寡思虑。

46、俭以养廉,誉洽乡党;直而能忍,庆流子孙。

47、不自重者取辱,不自畏者招祸,不自满者受益,不自是者博闻。

48、造诣不尽者,天下之人品;读不尽者,天下之书。

49、有理义以养其心,则虽老而神明不衰。苟为不然,则昏于豢养,败于戕贼,未老而志衰矣。励志之士,可不戒诸。

50、法者,天讨也,以公守之,以仁行之。

51、聪明外露者德薄,词华太盛者福浅。

52、易摇而难定,易昏而难明者,人心也,惟主敬则定而明。

53、遇疾恶太严之人,不可轻意在他前道人短处,此便是浇油入火,其害与助恶一般。

54、和以处众,宽以接下,恕以待人,君子人也。

55、礼义廉耻,可以律己,不可以绳人,律己则寡过,绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己,小人责人。德有余而为不足者谦,财有余而为不足者鄙。

56、薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。

57、嗜欲正浓时,能斩断,怒气正盛时,能按纳,此皆学问得力处。

58、定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。

59、善人种德,降祥于天。恶人种祸,贻殃于后。

60、举世惟一真字难得。

61、小人如虎狼蛇蝎,殆又甚焉。虎狼之威,蛇蝎之状,皆知其足以害己,深避而预防之。小人则心如虎狼,其貌驺虞,念如蛇蝎,其言鸾和,人不知其将害己而狎之,鲜弗及矣。

62、莫谓己无善,善人之善即是善。莫谓己无恶,谈人恶即是恶。

63、语人之短不曰直,济人之恶不曰义。

64、学者有益,须是日新。

65、止骂所以助骂,助骂所以止骂也。

66、一毫善行皆可为,勿徼福望报;一毫恶念不可萌,当知出乎尔者反乎尔。

67、不好名者,斯不好利。好名者,好利之尤者也。

68、事前加慎,事后不悔。

69、行天下而后知天下之大也,我不可以自恃。行天下而后知天下之小也,我亦不可以自馁。

70、处事当务详慎,不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨,尽兴便放肆。一燥脾便刻薄,其始无害人之心,而其事必至于害人。初若不至杀身,终至杀身而有余也。

71、人有一事不妥,后来必受此事之累。如器有隙者,必漏也。试留心观之,知他人则知自己矣。

72、财与色之地须当远避,近则有污。

73、吾不知所谓善,但使人感者即善也。吾不知所谓恶,但使人恨者即恶也。

74、以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。

75、甘苦自得。

76、称人之善或过其实,不失为君子。扬人之恶或损其真,宁免为小人。

77、居心平,然后可历世路之险。

78、久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应。

79、闻谤而怒者,谗之隙也。见誉而起者,佞之媒也。绝隙去媒,谗佞远矣。

80、人皆狎我,必我无骨。人皆畏我,必我无养。

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81、清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也。

82、古之学者,知即为行,事即是学,今之学者,离行言知,外事言学。

83、寡言者可以杜忌,寡行者可以藏拙,寡智者可以习静,寡能者可以节劳。

84、事莫待来时忍,欲莫待动时防。即来思隐,即动思防,如火炽水溢,障之甚难。

85、人之精神,贵藏而用之,苟炫于外,鲜有不败者。

86、事后论人,局外论人,是学者大病。事后论人,每将智人说得极愚。局外论人,每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

87、事之可否,当以理裁之。一使气,但坏事。

88、深以刻薄为戒,每事当存忠厚。

89、君子贵通天下之志,疾恶太严则伤公明之体。

90、君子满腹天理,故以顺理为乐。小人满腹人欲,故以得欲为乐。欲无时可足,故乐不胜忧。理无时不存,故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐,忧患随焉。

91、务名者害其身,多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束,是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜,皆欲生成万物。故君子恐惧而畏,小人侥幸而忽。畏其祸则福生,忽其福则祸至。传所谓祸福无门,惟人所召也。

92、人伦明,则礼乐兴。

93、清则易柔,惟志趣高坚,则可变柔为刚;清则易刻,惟襟怀闲远,则可化刻为厚。

94、改过则长善矣,甘贫则足用矣。

95、两君子无争,相让故也。一君子一小人无争,有容故也。争者两小人也,有识者奈何自处于小人。

96、人若一味见人不是,则到处可憎,终日落嗔。

97、见人耳语,不可窃听。恐所言之事,其人避我。又恐正值议我短长,闻之未免动意,且使其人惭愧无地自容矣。

98、易责人而乐讥俗,其亦弗思也已。夫己无遗行,后可责人;家罔阙事,后可讥俗。

99、或师或友,皆宜常存敬畏之心,不宜视为等夷,渐至慢亵,则不复能受其益矣。

100、受非分之情,恐办非分之事。

101、求静是初学收心之法,若只在静上用工,久之习成骄惰,遇事便不可耐。孟子四十不动心,正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来,到得无动非静,乃真静矣。

102、世间事各有恰好处,慎一分者得一分,忽一分者失一分。全慎全得,全忽全失。小事多忽,忽小则失大,易事多忽,忽易则失难。存心君子,自得之体验中耳。

103、事以急败,思因缓得。

104、人莫不刚愎自信,刚愎自信,即是自绝,谁敢语以至道。凡人有才气而复虚己问者,实大难得。

105、气为心害,养心当先制气。

106、贫贱时眼中不著富贵,他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。

107、功名官爵,货财声色,皆谓之欲,俱可以杀身。

108、学者不患立志之不高,患不足以继之耳。不患立言之不善,患不足以践之耳。

109、居乡勿为乡愿,居官勿为鄙夫。

110、行事常思退一步。

111、人须是一切世味淡薄方好,不要富贵相,常自激昂,便不得到坠堕。

112、乍得勿与,乍失勿取,乍怒勿责,乍喜勿诺。

113、欲为君子,非积行累善,莫之能致,一念私邪,立见小人。故曰:“终身为善不足,一日为恶有余。”

114、治心以广大二字为药,治身以不药二字为药。

115、老来益当奋志,志为气之帅,有志则气不衰,故不觉其老。

116、倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

117、去其不善而勉进于善,是谓之善学。

118、知天地万物于一体,则能爱矣。

119、人心能静,虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇,亦憧憧亦靡宁。静在心,不在境。

120、做当今一个好人,须壁立千仞。

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121、凡仁心之发,必一鼓作气,尽吾力之所能为。稍有转念,则疑心生,私心亦生。疑心生则计较多,而出纳吝矣;私心生则好恶偏,则轻重乖发。

122、名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵。士无名节,犹女不贞,虽有他美,亦不足赎。故前辈谓爵禄易得,名节难保。

123、君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

124、容耐是处境第一法;安祥是应事第一法;退让是保身第一法;涵容是待人第一法;若将富贵贫贱死生,置之度外,是养心第一法。

125、荐贤不可示德,除奸不可示威。

126、恒言平稳二字极可玩,盖天下之事,惟平则稳。行险亦有得的,终是不稳,故君子居易。

127、学问之道无穷,而总以有恒为主。

128、勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。

129、人遇逆境,无可奈何,而安之若命,是见识超群。然君子用以力学,借困衡为砥砺,不但顺受而已。

130、古之为师者,以诚教,弟子亦以诚学。今之为师弟子者,交相欺而已矣。欲胜名而饵利,不亦惑乎?

131、不善之端,岂待应物而后见?如静中一念之刻即非仁,一念之贪即非义,一念之慢即非礼,一念之诈即非智,君子所以慎独。

132、善人固可亲,未能知,不可急合。恶人固可疏,未能远,不可急去。

133、处利则要人做君子,我做小人;处名则要人做小人,我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利,处名让名,故澹然恬然,不与世作。

134、到老始知气质驳,寻思只是读书粗。

135、只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕。

136、为子孙做富贵计者,十败其九。为人做善方便者,其后受惠。

137、君子所信者,此心也。若愿后世之毁誉,是有待于外也。

138、和可消人怨,忍足退灾星。

139、一字不可轻与人,一言不可轻许人,一笑不可轻假人。

140、为学从切实际出发,自不落空。

141、独立之行,不徇流俗,然怨不可不恤也。高义之事,弗避小嫌,然累不可不虑也。

142、为人所狎与为人所恨,皆己过也。

143、久利之事勿为,众争之地勿往。物极则反,害将及矣。

144、摄生之道,大忌嗔怒。

145、人之精神不可无所寄。

146、善自是士人常事,今乃邀身后福报,若市道,吾实耻之。

147、闻见之知,非德性之知。物交物,则知之非也。今之所谓博闻多能者是也。德性之知,不假闻见。

148、今人计较摆布人,费心心思,却何曾害得人?只是自坏了心术,自损了元气。

149、一个忍字,消了无穷祸患,一个足字,省了无限营求。

150、能甘淡泊,便有几分真学问。

151、勿以人负我而隳为善之心,当其施德,第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒,止付一笑。

152、一念忽略,便有错言错事。

153、人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?

154、以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。

155、处毁誉要识有量,今之学者反有向上底,见世所誉而趋之,见世所毁而避之,只誉我而喜,闻毁我而怒,只是量不广,真善真恶在我,毁誉与我分毫无干。

156、疾恶太严,当计其所穷。或曰:太严便是一恶。

157、人要为善,先要明善始得。

158、人有差错,他怕你恼,便当含容,若责之不已,他知你意不可挽回,反不怕起来,有何趣味?

159、轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。

160、君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,则善矣。

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161、有一言而伤天地之和,行一事而损终身之福,切须检点。

162、以爱己之心爱人,则仁不可胜用矣。以恶人之心恶己,则义不可胜用矣。

163、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

164、才觉私意起,便克去,此是大勇。

165、学贵有常,又贵日新。日新若异于有常,然有常日新之本也。

166、仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。

167、静坐自我妄为,读书即是立德。

168、处天下事,前面常长出一分,此之谓豫;后面常余出一分,此之谓裕。如此则事无不济,而心有余乐。若尽煞分数做去,必有后悔。处人亦然,施在我有余之恩,则可以广听。留在人不尽之情,则可以全好。

169、常沉静,则含蓄义理深,而应事有力。故厚重、静定、宽缓,乃进德之基,亦养寿之要。

170、积善在身,犹长日加益,而人不知也。积恶在身,犹火之销膏,而人不见也。非明乎性情,察乎流俗者,孰能知之?

171、为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。

172、忧时勿纵酒,怒时勿作札。

173、省事是清心之法,读书是省事之法。

174、闻人之善而掩覆之,或文致以诬其心。闻人之过而播扬之,或枝叶以多其罪,此皆得罪于鬼神者也,吾党戒之。

175、惟正己可以化人,惟尽己可以服人。

176、小人虽不过,当力遏而绝之。君子不幸诖误,当保全爱惜,以成就其德。

177、水道曲折,立岸者见而操舟者迷。棋势胜负,对奕者惑而傍观者审。非智有明暗,盖静可以观动也。人能不为利害所汩,则事物至前,如数一二,故君子养心以静也。

178、清淡者,崇德之基也。忧勤者,建业之本也。古珲无富贵之圣贤,无宴逸之豪杰。

179、志不可一日坠,心不可一时放。

180、称人之善,我有一善,又何妒焉?称人一恶,我有一恶,又何毁焉?

181、清苦固是佳事,然亦不可过,天下岂有薄于待自而能厚于待人者乎?

182、说人之短,乃护己之短。夸己之长,乃忌人之长。皆由存心不厚,识量太狭耳。能去此弊,可以进德,可以远怨。

183、善所当为,著一报念,胸中便要增累,口中便要增过。

184、毕竟先知后行,至于纯熟,乃能合一。

185、教之而信,必先有令人爱者。禁之而畏,必先有令人敬者。

186、人之善恶形于言,发乎行,人始得而知之。但萌诸心,发于虑,鬼神已得而知之矣,君子所以贵慎独也。

187、先静之,再思之,五六分把握即做之。

188、爵禄可以荣其身,而不可以荣其心。文章可以文其身,而不可以文其行。

189、作善岂非好事,然一有好名之心,即招谤招祸也。

190、士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。

191、以举世皆可信者,终君子也。以举世皆可疑者,终小人也。

192、君子直不发人所不白;清不矫人所不堪;刚不绝人所不忍;察不掩人所不意;任不强人所不胜。

193、以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。先静之,再思之,五六分把握即做之。

194、善恶之习,朝夕渐染,易以移人。

195、劝人不可指其过,须先美其长。人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也。

196、高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致祸。

197、天下有三门,繇于情欲,入自禽门;繇于礼义,入自人门;繇于独智,入自圣门。

198、少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。秉烛之明,孰与昧行乎?

199、好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。

200、行事不可任心,说话不可任口。

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