汉唐|青年如何学会看清世界
科研证明，现代人的大脑容量虽然高于远古智人，但是已开发部分，却低于远古智人。
为何会有如此奇诡的现象？这是因为，随着人类不断进化，人类社会的组织性越来越严密，协作程度越来越深入。
这样就形成了一个演变，每个远古智人都需要具备全面的生存能力，每个现代人都只是具备某几个领域的专业能力。
仅从个体生存能力的角度看，人类是越来越弱小。
远古智人时期根本不存在人类整体这一个概念和组织形式。从人类整体角度看，现代人整体爆发的力量远高于远古智人，这是因为知识的积累，工具的使用，产品的开发。
现代人通过分工协作，实现了人类整体不断进步和超越。
随着现代人的分工协作越来越精细，人类个体掌握的技能也越来越单一。这样的分工与蚁群的职业化分工没什么本质区别。
这种分工有利于以流水线标准化形式批量培养技能型人才。基于精细化分工的前提，现代人在在传授知识和技能时，通常采用模块化教学。
相对于职业技能模块化的学习方式，宏观概念和信息的传递不容易以模块化方式进行。通常也难以通过自我认知找到自我修行的方法。
基于这个因素，现代教育体系培养出具备多种技能的优秀人才，宏观角度的大三观却很不清晰，对世界缺乏整体的认知，对未来缺乏明晰的规划。
古人云，上下四方为之宇，古往今来为之宙，上下四方是空间，古往今来是时间，宇宙两个字联系起来就是四维。
人类在漫长的探索中，逐步建立了确定的四维概念，也就有了对世界的宏观感知。建立在世界宏观感知下的格物致知，就是对事物规律的探索和研究。
“天地不仁，以万物为刍狗”，就是说天地的本源对众生是平等的，不为个人而改变。天地万物，都摆脱不了天地本源规律的限制。
在工作生活中，要看清事物的本相，从古今天地的宏观感觉切入，比较容易做到。
这样的自我修行方式，适合中年人教育子女，适合青年人自我修行提高，更是追寻古圣之路，寻求社会真理，最终修身齐家安天下。
1 大
“大”，就是要有宏观思维，有大局观，大视野，大心胸，大志向。主要是指看待事物问题的空间感，要多角度、全方位、立体感。通过全方位的研究事物，进而看到本相。
在看到事物的真相和结果之前，如何评估目前采用的方案是合理科学的呢？用什么样的标准去衡量呢？既然未来是不可预知的，那么在起步时就应该采用积极进取的策略，遵循事物本来的规律去推进，顺天承运，顺势而为。
要做到这一点，需要在行动之前，在对事物发展施加影响之前，先把事物演进的规律看明白，然后再介入。
这个原理完全符合圣人之道：格物、致知、诚意、正心。说起来非常容易，要做到却是极难。王阳明原本很相信朱熹的“格物致知”说法，七天七夜认真观察竹子，但最终没悟出竹子的“理”来，反而病了。
于是开始“致良知”，否定了“格物致知”。主张“内省”，提高自身修养，从“心”思考事物的规律，达到“知行合一”。
很多喜欢王阳明的人看到这个故事，自然就否定了朱熹。那么朱熹的格物致知和王阳明的致良知，到底哪个更合理呢？为何两者不能相辅相成呢？阳明先生当年格物的方法合理吗，为何不采用更合理的方法呢？
如何才能在行动之前就能够把事物规律看清楚呢？从宏观层面建立模型，设计合理的架构是必不可少的方法。
宏观，简单的描述就是跳出内心的小天地，将思想解放，神闲若定，瞬游万里。
苏轼诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
我们被困难阻挡的时候往往找不到前行的方向，此时如果意识到面临的困境，放大格局，建立全球视野，关注未来趋势，从更广阔的环境中去寻找更优秀的解决方案，必然可以摆脱困境，找到前行的道路。
2 远
“远”，就是既有历史感，又有未来感。在时间的长河中，要有厚重的历史感，通晓古今，以史为鉴，这不是空话。毛主席赠柳亚子所言“风物长宜放眼量”，未来感就是要有预见性，有超前的眼光，有正确的预判。
人类在时间的长河中漫步，一条条溪流向前流淌，有可能入海，有可能干涸。我们身处此时此刻，随着命运长河的浪花浮沉不定，时间，到底要将我们带到何处？你无法知道自己的未来，但你知道自己过往。
面对一个事物，如果你看不清它的现在，可以尝试探究它的过去。过去，历史，会告诉你很多秘密。逆水而行，追本溯源，走到开始的那一刻，自然而然就推理出现在的这一刻。这种方法，在各种探险探案中最是常见。
古人云“空穴来风，其来有自。”我们来看看这句话讲到的现象和规律。简单的说，就是认为风的到来，是有本源的。
身处一个迷局之中，信息的来源多种多样，真伪难辨，就像是空穴来风一样。多少人被空穴来风搞得晕头转向，却恰恰忘了后面还有半句：其来有自！就是指事情的发生、发展有其来由,并非偶然。
江湖术士，为人算命的时候会说，“算不准不要钱，算准了过去还不要钱，预测未来才要钱。”
算准了过去，只会让你感觉佩服，却很难让你心甘情愿献出财物。只有解决了你未来的难题，你才愿意付出代价。这就是人们最常见的心理，总想预知未来。所以对推背图之类十分迷恋。人们为什么对预测未来如此孜孜以求呢？那是因为预测事物的未来本来就是是最难做到的啊。
看清事物的现状，是一个人最基本的能力；能够看透事物的本质，这是比较高端的人才有的能力；在研究事物本质时，有意探寻它的既往曾经，这算是掌握了比较好的方法；要预测事物的未来发展，就需要先做到前面三点。做不到前面三点，却奢谈推测未来，那不是推测，是猜测。
在面对事物的时候，有意识的将把时间这个维度置于其间，追本溯源，理清现状，看清本质才能预测未来。
如果能够持之以恒，坚持学习，纵成不了袁天罡、李淳风这样的天师，也足以成为俗世的达人。
3 高
“高”，北宋诗人王安石的《登飞来峰》诗：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”这首诗写登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。
王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”
两首诗都讲透了浅显又深刻的道理。苏王两人都是高才无比，诗也极具哲理性，常被人用来自省。
立足点比别人高一点，看的会比别人远一点是不够的。站在山顶看山脚，群山走向了然于胸，却看不到龙脉的真实走势。这只能是相对优秀的一种状态。
真正要做到超出世俗，超越平庸，就需要真正的高，要有一种俯瞰的感觉，不是站在山顶看群山，而是站在云端看群山，万物皆为我所有也。
平凡人看事物，往往是深陷局中，不可自拔，为蛛丝般的各种矛盾所缠绕，就像是坠入蛛网的苍蝇，何其无奈。此时此刻，凝神静思，忘却自身所处，灵魂出窍，俯瞰自己，玄之又玄，妙不可言。
圣人说“人欲净尽，天理流行”，说的是心里起来的都是善，与天心相合。可是什么是天心呢？天地不仁，天心就是无心，无差别心，与天至善，最后，既不起善念，亦不起恶念，这就是至善至美的状态。
为什么不起善念不起恶念就是至善至美的状态呢？这里讲的至善至美，不是道德范畴的善与美，而是客观世界的善与美。如果一个人的主观世界完全融入自然，与客观世界完全契合，达到天人合一，不正是至善至美的状态吗？
从这个角度看，要实现精神层面的高，真的是不容易啊。从修行角度来看，需要首先做到“忘机、忘我”。
青年人建立了大、高、远几个维度的思维方式，有助于发现天地本源的规律，看透世间万物的本相。
普通人做到这些，基本上可以达观知命，不会迷失于滚滚红尘之中。