齐炳权：解读《天地否》卦易理象意

文/齐炳权

否（pǐ）：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
     解读：贤路闭塞时期，君子的正直行为必然受到打击，于是强者离去，弱者到来。
    象意：否卦与泰卦正好相反。乾卦由下卦升到了上卦，坤卦由上卦来到了下卦，形成上天下地的局面，因而有“大往小来”之说。按理说，天上、地下与自然界相符合。但是从辩证的角度来看，天、地各安其位，从此不相交。人们常用“比登天还难”形容困难之大，可见天、地不相交之一斑，所以用此象说明闭塞不通的程度。
   易理：表面上看来合情合理的现象，其实最不合乎自然法则，在阴阳不畅、贤路闭塞的情况下，君子应当收敛自己的才华，以避免小人的陷害；不可追求荣华富贵，以避免小人的嫉妒。
 
     初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。

解读：拔起一把茅草，发现它们的根系紧密地缠连在一起，这正是茅草健壮成长、繁茂昌盛的原因。
     象意：上、下卦既然隔断，处于最底层的初六爻，自然更是寂然不能动弹了。幸亏整个下卦都是同类的阴爻，如同茅草根系一样紧密团结在一起，扎根于下盘，只要坚持下去，便能吉祥，有所发展。
    易理：君子在贤路闭塞的情况下，应该相互团结，韬光养晦，宜静不宜动。

六二：包承，小人吉，大人否，亨。
    解读：当政的庸人尚能包容有德贤人，屑小之辈很得势，德贤之士便须潜隐，学会变通之道。
    象意：六二爻虽极阴柔，但处在下卦的中位，又阴位得正，虽属小人，尚有包容和承受君子的雅量。由于上、下爻均为同类阴爻，因此此时小人势盛。
   易理：在小人当道并且势盛的情况下，君子应该审时度势，灵机应变，学会变通，守时待命，不可与命抗争也，切不可逞一时之气，任意妄为。

六三：包羞。
    解读：包含羞耻。
    象意：六三爻既无六二爻的中庸，又无六二的正位，象征不中不正的小人得势，再无六二爻那种包容君子的雅量。
   易理：在小人势盛的情况下，不但要懂得变通，还要能够忍受耻辱。越王勾践卧薪尝胆与韩信受胯下之辱的历史故事，正是【包羞】的典范。

九四：有命，无咎，畴离祉。
  解读：时机成熟，因应而起不会有错，联合同志，更可以一起享受福祉。
  象意：九四爻已属于上卦，闭塞时期即将结束，虽然身处阴位，缺乏刚毅果断的精神，但只要与九五爻、上九爻同心协力，前途一定光明。
  易理：转机来临时，须及时奋起，并且注意团结一切可以团结的力量，只有这样，打破最后的闭塞局面才会万无一失。

九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
   解读：闭塞的局面终于结束，德才兼备的君子吉祥如意。居安思危，经常说“我将亡，我将亡”，开明的局面才能像根深叶茂的桑树一样坚固。
   象意：九五阳爻阳位，又处中正之位，象征刚健中正的大人物已经主宰局面；与六二爻阴阳感应，闭塞不通的局面已经结束。
   易理：居安思危，是先人在大量的治乱实践中总结出来的一条经验教训。古人说：安不忘危，存不忘亡，治不忘乱。有些开明的帝王将相诸如【水能载舟、亦能覆舟】一类的警语张贴在宫殿的墙壁案桌上，时时提醒自己的保持清醒的头脑，正是希望能起到【其亡其亡，系于苞桑】的效果。

上九：倾否，先否后喜。
    解读：闭塞的局面已经彻底结束，随着否运的消亡，随之而来的是喜庆。
    象意：上九爻是否卦的终极，象征否运到了极处，必须要向反面转化。
    易理：物极必反，否极必然泰来。
  
   小结：天地否卦阐述了在小人道长、张横跋扈，君子道短、遭受羞辱的至暗时期，有德君子所采取的应变原则，团结同志，韬光养晦，含羞忍辱，学会包容低调，才能打通闭塞，不争一日之短长，避免不必要的伤害和无谓的牺牲；当小人势力渐退、败象渐露之时，切不可轻举妄动，必须把握最佳时机，谨言慎行，一举成功；在否极泰来的时候，应该牢记历史教训，居安思危，才能保持长治久安。
   否卦告诉我们时运否塞不通的时候要想办法化解，化解之法有两个【包】：第一个【包】是【包承】，即包容、承让，无论得势小人的做法如何都要去包容他；第二个【包】是【包羞】，包容有污点的人，如同佛家所讲的忍辱精进，拥有这种大度格局才能打破闭塞不通的不利局面。另外还有两点也非常重要：第一个是要【有命】，要有使命感，不违天命与天道；第二个是【休否】，即要有【生于忧患，死于安乐】的危机意识，也就是说居安思危，才能消除业障，趋吉避凶，扭转乾坤，否极泰来，正如老子所讲的【反者，道之动；弱者，道之用】，这些都是人生的大智慧。!