庄子：一心定而王天下，无心得而鬼神服。我无为而民自化

庄子《外物》篇有个很厉害的人，他叫“任公子”。任公子拿着几百公里长的钓鱼竿，然后蹲在会稽山上，投杆到东海，鱼饵一次就用五十头牛的牛肉做成的。真正的大手笔。

他每天就这样静静地钓着，可是日复一日，年复一年，不知不觉几年过去了，也没见到他钓到鱼。

所有人都笑话他是个傻子，哪有这样钓鱼的？任公子对这些蜚短流长毫不在意，一句话也不说，只是默默地如如不动，终于有一天，他发现鱼竿动了，遂牵巨钩，果然一条大鱼被拖出了水面。这条鱼太大了，引起了海水震荡，激起的浪花冲击到千里之外，这条鱼发出的声音能震破人的肝胆，犹如虎啸龙吟，如鬼似神。任公子把这条鱼杀了，然后晒成腊肉，分给人们食用。苍梧以北，黄河以东的所有的人们吃也吃不完。

以前讥讽轻蔑他并等着看笑话的那些人听说任公子真的钓到大鱼了以后，非常震惊地奔走相告，惊呼：“任公子太厉害了，果真钓到大鱼了。”一改当日的自以为是，满心的佩服和崇拜，再也没有一个不服气的。

庄子说：“当你眼里只有小沟小河和几尺长的钓鱼竿的时候，你是不可能钓到大鱼的；当你只是去用世俗的语言或者鹦鹉学舌的时候，你是说不出什么直指人心的大道和圣言的。”

庄子还说：“如果你认为这是神话故事，是在吹大牛，那么你就是一个不懂事务不通达于理的人。”庄子为什么这么说呢？任公子是大人，不是什么神仙。庄子通过这个寓言故事旨在表达像任公子这样高明的管理者都是道法自然，只需要蹲在会稽山上，徒处无为之道而不扰民，那么天道的运化力量就会让东海的渔民自由愉悦地捕鱼。多余的鱼自然会和会稽以北黄河以东的人们实行交易。那天道运化的力量就是“鱼竿”，鱼线就是看不见的玄机，鱼钩与鱼饵就是天造地设的机关。此等大手笔有几人能看懂？有几人能悟透？有几人能相信？

庄子《说剑》篇是说赵文王喜欢剑术，认为只要能找到天下无敌的剑客就可以一夫当关万夫莫开了。于是整天找些人来比剑对杀。文无第一，武无第二。赵国哪经得起他这么折腾，三杀两不杀的，眼看着国内无人可用。太子找来庄子劝说赵文王罢手。

庄子来了以后告诉赵文王：“我有三把剑，你看你选哪一把？第一把剑叫天子剑。你把赵国的燕谿石城作为窗口和自由交易区，那么这个地方就相当于一把利剑的剑尖；搞活了我们燕谿石城，齐鲁泰山的人们就会唯马首是瞻，成为一体化的物资供应基地，那么泰山就成为了剑刃；晋国和卫国人们也会闻风而动，纷纷聚集于赵国谋生发展，自然就有了人口红利，那不就是我们以人为本的脊梁或真正的靠山吗？那不就是剑背吗？这样周边的国家比如周宋都会成为赵国的附庸国，就相当于剑环。韩国和卫国就会牵一发而动全身，在你完全掌控之中，那不就是剑把吗？以此之剑行于天下，必会万国来朝，高枕无忧。”

赵文王醍醐灌顶，耳目一新，听得津津有味。庄子继续说：“第二把剑叫诸侯之剑。你聚拢一些人才，比如智勇之士、清廉之士、贤良之士、忠圣之士、豪杰之士等等，也可以让四海宾服。第三把剑就是你眼中的剑客，也不过是匹夫之勇而已，何足挂齿？”

赵文王听罢，拉着庄子转着圈子看，觉得庄子是天外来客一般，惊为天人。

道法自然。一切力量在天道面前都微乎其微，完全可以忽略不计。当站在天道俯察角度的时候，自然也就做到了无为。庄子《列御寇》篇有个叫朱泙漫的人不惜散尽万贯家财跟着老师支离益学习屠龙的技巧。这个“屠龙之技”可不是今天的贬义词。朱泙漫学业有成，但是看到一切动物猛兽都有一种杀猪焉用宰牛刀的感觉，真正达到了不用其巧徒处无为的境界。