祠堂的建筑要素

来源：《家族企业》杂志

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作者：郑四方

美国哲学家刘易斯·芒福德说：“一切建筑都是地区的建筑。” 而幅员辽阔的中华大地，祠堂的建筑形式也不尽相同，例如，中原地区的祠堂以四合院祠堂为代表，在变化中求统一，体现实用理性精神；江南地区的祠堂以天井院祠堂为代表，乐天和美，繁复华丽。

在此，我们仅就目前存世最多的三进两院式祠堂作为案例说明。

祠堂在后世不断演变，人们赋予了它更多的功能和意义，大致说来，有这么几条：一是祭祀祖先先贤，这是祠堂最原始的本意；二是办理婚丧寿喜等大事的场所，因为其场地广阔，且是全族人的精神纽带；三是族长与族人共同商议重要事务的场所，因为其浓厚的历史感和权威意义；四是晚生子弟们读书学习的场所；五是实力与形象展示的场所，因为其样式、用料、楹联等，都可显露一个家族的底蕴和审美倾向。

祠堂最为重要的功能是祭祀和议事，因此其主体部分是堂，可分为前堂、中堂和寝堂。许慎在《说文解字》中写道：“古曰堂，汉以后曰殿。古上下皆称堂，汉上下皆称殿。至唐以后，人臣无有称殿者矣。”堂可分为前堂、中堂和后堂。前堂又称为“前门或大门”，第一进前堂就是宗祠大门，一般来说宗祠大门上有匾，写着宗祠名称。第二进是中堂，又叫拜殿或祀厅。中堂的前檐完全敞开，是全祠最开阔之处，从功能上来说是供人们在此举办各种仪式，包括祭祀、议事、婚丧嫁娶等。第三进是寝堂，又叫寝殿，是祠堂中最为神圣的地方，堂中陈列摆放先祖的灵位，供祖先灵魂休息。

三进两院式祠堂图示：1.前门；2.中堂；3.寝堂；4.泮池；5.风水林；6.照壁（以山东威海丛氏祠堂效果图为例）。

泮池：是祠堂广场上的水池，一般是月牙形，它存在的意义至少有三个：1.泮池原本是用在学宫礼仪性的设施，因为考取秀才才能到县里的学宫深造，叫做“入泮”，因此很多祠堂的门前广场上设有“泮池”，这里面有一份让族中子弟能够读书成才的期望。二是泮池有水，在传统文化中有“水能生财”的说法，门前有水即为有财。三是古代祠堂多为木质结构，加上年代久远木材干燥，容易起火，所以设有泮池方便救火。

牌坊：是为了彰显被嘉奖的先祖功德名望所设立，大多为道德或功德牌坊。用以表彰显宦望族、忠义之士和贞节之妇的一种荣誉建筑，立于被表彰者的住宅前面，是独立的建筑物。后来，有的官僚望族就把这种建筑造型运用到自己的住宅建筑，一般放置于大门前面，上面写家族历史和表扬性的文章。

戏台：明清时才出现，一般与大门相连，走到中庭后回头观看。古人认为人的灵魂不灭，祠堂是人神共处之地，演戏一般是为了求祖先庇佑。

戏台上表演的大多是忠孝节义的事情，但后来演化成族人的娱乐场地。

风水林：来源于上古时代的社神崇拜。《礼记》言：“社，所以神地之道也。”由此可见，“社神”是土地神，在农耕社会里，土地就是最重要的生产要素，社神也就是非常重要的神袛了。但社神很难寻觅，就需要找到实体依附为“社主”。《墨子》言：“昔者虞夏商周三代之圣王，其始建国营都日，必择国之正坛置以为宗庙，必择木之修茂者立以为丛位。”

照壁：又称之为“萧墙”，当祠堂位于内街无法面对泮池，或者祠堂内需要遮挡时，往往会建造照壁。另外还有一种说法是，鬼魂只会走直线，打造照壁可以不让鬼魂进入，所以也多在照壁上描画麒麟等瑞兽，以镇祠堂。照壁也是中国受风水意识影响而产生的一种独具特色的建筑形式。

（本文详见于【《家族企业》杂志2019年4月刊】 ）