近佛心

开元寺/古院一角

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最近一直关注着蒋坤元先生的“去看佛”，这几天的文中记录了他携妻儿去杭州天竺寺烧香，描述了之前和现在对佛心领悟的变化，他说，念佛是心灵的追求。让我这个在佛心之外，红尘之内的人有所感触。

家附近的开元寺，是我喜欢去散步的地方。寺庙总是那么的干净，有虔诚的信徒义务帮忙护理。寺院的树木花草，也是这一片最茂盛，最润眼的景色。其中有一个老院子是我最爱去的地方，因为那里装饰的很古朴，路是古代青砖铺成的，夏天会长满青苔。花草用细竹围城篱笆，旁边有蓄水的石槽，夏天雨后，看着石槽的清水，感叹古人巧妙而艺术的应用大自然所给予的万物。

檀香弥漫之中，抬头看见建筑古朴一角，无论是在阳光晨露中还是在落日余晖之下，总有种独在天地间思考的境地。

对于佛，我的是随心而感的，从未有过刻意的去膜拜，但却被这种气氛所吸引。小时候，认为佛与自己太远，只把它看作一种形式。而现在，逐渐有了敬畏之心。不是因佛而佛心，而是感觉当自己随心而走，渴望随心去对待万物之时，惊奇的发现，自己是贴近它的。

不懂佛的我，只是想说说自己的心。

身在苦难的人容易信佛，因为寄托它来解救众生。黑暗中有人需要远方的等来指引，同样当苦难无可避免，当我们的心不足以强大到承受悲哀，我们需要有种精神慰藉，让我们更有勇气去面对未来。这时，佛心是中安慰，一种鼓励。

经历过艰辛与奋斗成功之后的人，由心而发去选择佛心，而非红尘纷扰。这种领悟，更可敬。因为，人们极其容易沉迷于现实的灯红酒绿。而能在得意之时存有佛心，是尘世智者。

 2 

去散步的时候，偶尔上一炷香，刚开始的时候，心总是飘忽不定的，会想到自己的步骤姿势是否正确，别人会不会看我... 后来，逐渐的随心而为，心里只想着想说的话，是对佛，更是对自己。

我不懂如何虔诚，因此用眼睛去看，用心去思考。

有一次，看到一中年女子在那里虔诚的叩拜，之后，从包里拿出一张纸币，没有直接投入功德箱，而是先用手拿着在向上在佛像面前晃了一圈，好像是说；佛祖，请您看到我的虔诚，我的功德。

一个人，雪天晚上等末班车，期间，经过一两轿车。等了将近半个小时，公交还未到。他心急如焚，家里妻儿还等着他，况且这么冷。就在此刻，中途过去的那轿车又回来了，是对夫妇，妻子告诉他，当他们快到家的时候，丈夫突然想到，那天末班车提前了，因为刚才注意到了他，所以他们不顾风雪回来帮助他。这个人万分感谢，想留下他们的姓名和电话，今后登门拜谢或者付费用。夫妇拒绝说，我们之前也遇到过这种情况，是一位好心人帮助了我们。我们只希望当你看到别人有困难时，也能伸出双手。

 3 

佛说，有缘才能遇见。很多人每天拜佛，但终于迷茫之中。

曾经读到一个典故，有一天弘忍大师命众弟子在墙上写偈语，希望能找到第六代传人。最热门的继任人是大师兄神秀，骄傲地在墙上写到：

身是菩提树，

心如明镜台，

时时勤拂拭，

勿使惹尘埃。

自以为必得衣钵真传。厨房里一个带发修行的小火夫看到外面这么热闹，也去凑一下，但他是文盲，就问傍边的小和尚，小和尚把大师兄的作品念给他听。小火夫听了直摇头，大师兄未得真髓啊，对小和尚说，我念你帮我写。于是写下流传千古的：

菩提本无树，

明镜亦非台，

本来无一物，

何处惹尘埃。

弘忍大师过来检查，惊叹此人悟性之高，一问之下，才知道是一带发修行的小火夫所作，于是命人通知小火夫半夜来见。此火夫，就是后来的六祖慧能。

慧能虽然凭四句偈语得到了衣钵真传，但始终讲求一个悟字，不要只靠看一些文字或经书经典来领悟禅，要靠自己来悟。

 4 

佛说，有因有果，总会到来。这让人们有凡事有所收敛，不做害人之事。唯恐半夜心惊，难以沉眠，也愿意多做善事，以求心安。

曾国藩之“慎独”中提到，在一个人独处的时候，要小心管理自己的心，意即自省。当我们成年之后，几乎没有人会经常给自己以警示，因为都知道那很讨人烦，因此，我们需要有种敬畏或者是信仰的东西来约束自己。人一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮、为所欲为，想说什么就说什么，想干什么就干什么，甚至无法无天，最终吞下自酿的苦果。为所欲为之时，就是自己毁灭之日。

有敬畏，才是对生命的尊重。佛不是在眼前，而是在人心。不是佛眼观众生善恶而施祸福，而是心安与否得平生，心安便是幸福。

 5 

佛说，不可说，一说既是错。

未曾虔诚拜首，不敢妄说佛语，只说了自己的心。

开元寺一角