260.第五十七章 看清它，明白它，控制它
我欲不欲，而民自朴
各位亲爱的朋友大家好，今天我们接着来讲《道德经》。今天是新年，2017年的第二讲了，我觉得这一年一年太快了。
今天接着讲老子的话，今天讲什么呢？老子说：“我欲不欲，而民自朴。”这话什么意思呢？有点意思，大家仔细琢磨琢磨。一般情况我们觉得老子会这么讲，老子会说：“我无欲，而民自朴”，那这为什么老子来个“我欲不欲，而民自朴呢？”这是老子的一种特殊的用法，很有意思这地方。什么叫我欲不欲呢？就是我以这个没有欲望，“不欲”来当做自己得欲望，后边这个“不欲”是一个词，前边这个欲是以什么为欲的意思。我把什么来当做自己的欲望呢？我把没有欲望当做自己得欲望。老子讲的有点意思。
老子为什么不直接讲“我无欲，而民自朴呢”？可以这么讲，但是老子这非用一个“我欲不欲，而民自朴”，什么意思呢？老子说人是有欲望的，这个欲望可以选择，你可以选择把欲望搞得特别大，按照欲望去走，也可以选择把欲望渐渐地清空。所以老子用了一个特别巧妙的语法，展示出了他的一种含义。就是说人是有欲望的，但是你是可以做选择的。这里我们要探讨一下什么是欲望？因为我总讲欲望清空，老子《道德经》里边这个思想非常重要。可是大家会有疑问，到底什么是欲望？
我们人生会有很多念想，或者有很多愿望，这些愿望分出若干层次来，最低一个层次就是跟动物一样，是被自己感官所驱使，为自己索取，这叫欲。这个“欲”字大家看到左边一个“谷”，右边一个“欠”，古代有一种写法，下边一个“心”。左边的“谷”，并不是你欠吃的谷子，不是的。我们现在好多人其实不懂古代字是怎么造的，把两个字的含义放到一起认为这是造字的源头，不是的。左边的“谷”，古代是音，代表音，“峪”，左边的“谷”并不代表谷子，代表山谷的“峪”，这是表音的；右边的“欠”才代表意思，欠是不满足，总是不满足，欠着。下边的心表现这是你心里的状态，你心里所产生的一种思想，这种“欲”是什么？基本上“欲”都跟自己的感官有关，这是第一层的。再往高一层的，如果为大家的话，可能是一些愿望，比如为大家做什么，为这个社会做什么，甚至为这个世界做什么，这是有一种责任感的，希望大家更好，这是一种愿望，这种层次就高一些。
我们每一个人，之所以跟动物不同，就是我们除了动物性之外，就是为自己索取之外，还有为社会的一面，所以我们每一个人都在两者之前来回摆渡。老子要求，你做领导者的，一定要走在前边，尽量摆渡到那个高尚的，神圣的层次里去，尽量把自己低级的欲望清干净，尽量抑制它。因为你是一个领导者，如果你把自己的欲望摆到前边去抢的话，你会更有资源，你会更有手段的，大家就会受伤，所以领导者要把自己世俗的一面压制住，把神圣的一面抬高，这样大家才能团结起来，有感召力，跟着你往前走，所以这是领导者的素养。
对于我们普通人来讲，这么做有没有用呢？也是有用的。其实我们每个人的欲望都是有的，我前边讲过，我们没有人能把自己欲望真地彻底清干净，因为我们还是一个动物，还是个生物。这个是每个人与生俱来的，但是我们要尽量抑制它，不要让它泛滥起来，泛滥起来会把你的生活搞得一团糟的，大家说是这样吗？是的。如果真的悟了道以后，大家明白“道”的原则以后，会发现凡所有相皆是虚妄，你所追求的那些真的有用吗？
我举例子，比如说我们的口欲，食欲。为了满足这个口欲，我们总想吃各种美食，这是人的本性。但是我问各位美食家，吃过特别多的好吃的朋友们，您说吃的这些好吃的东西，现在您能记住多少呢？这些食物第一您没有都吸收，您要都吸收了，那您绝对是巨胖，大胖子，不可能的。您用它其中一部分，剩下大多数代谢出去了，随着粪便又回到土地里去了，所进去的这些美味，只是满足了一下你的舌头的口舌之欲，这个口舌之欲可以永久地保留吗？比如说您吃过那个大龙虾，那个大龙虾的味道，您现在喳一下嘴，您还记得那个味道吗？我估计大家都记不住了。
记得有一次，有朋友到海南旅游来，我作为东道主来接待。我接待的时候为了表达热情请大家吃顿海鲜，于是就领大家开车来到这渔村，这渔村打上来的海鲜非常好吃，看着很鲜。我请他们，你们吃吧，一开始所有人眼睛都放着亮光，看到那大螃蟹，迫不及待去抢着吃。然后我觉得这也怪我，我太热情了，点得比较多，种类比较多，开始眼睛放光吃，吃着吃着慢慢饱了，还剩那么多，我说这东西可不能浪费，因为这海鲜觉得不能留，不能打包，这是海南的规矩。就是你还要吃掉的。结果大家最后开始勉强地往里吃，最后变成你再来一个，你再来一个，来你吃你吃，结果勉强往里吃。等到最后终于把这顿饭吃完了，我觉得他们嘴里螃蟹的味道就已经不是那香味了，就是每一个人好像就有点撑着的难受感了。我一看我犯错误了，我一搞健康工作的，犯这种错误不应该，只不过太热情了，结果马上带着大家去买那个保和丸，买消食、导滞的中药去了。
这小事各位分析一下，这口腹之欲，是一种变化中的，当你缺的时候它就会显的很大，可是你有了以后就会显得微不足道了。这螃蟹刚开始看到那都香的不得了，可是吃了几只以后肚子里饱了，再加上吃其它东西，饱了以后您再看它，您就不想吃了，闻着它也没有那么香了。所以您看这口腹之欲是不是一种虚幻的，转瞬即逝的东西。您吃别的东西吃饱了，其实也达到目的了，未必就需要那么香，可是您按照追求那种香去吃饭的话，您会吃多的，您会伤到脾胃的，您会需要保和丸，消积、导滞的东西，什么大山楂丸之类的。如果再天天这么吃的话，您的血脂会高的，会脂肪肝的，会出现汤糖尿病等等，身体就会糟糕的。所以这种口腹之欲其实是一种很虚幻的东西，可是如果你要把它放大了，摆在前边了，您的身体会受伤的。
我们再来讲讲眼睛的欲望。眼睛喜欢美好的东西，可是眼睛看到所谓美好的东西就真的存在吗？给大家讲个小故事，有一次一帮朋友聚会，好多年前一帮朋友，文人聚会。有一位男士长得非常潇洒，也很有才华，事业有小成。他聊天就说他的怪现象，大家问他你为什么不结婚，他说：“我有一个奇怪的现象，他说我谈一个女朋友总是谈到一年就分手了，又谈了一年我又不喜欢她就分手了，每个都是这样一年，已经好多年了。”大家听完都没说话，因为都不知道这因何而起啊。结果在座有一位中文系的宁老师，我的朋友，他就冷不丁说一句话，把我们大家一下逗趴下了，他说：“你发现没发现你谈朋友会有季节性，是不是春天开谈冬天分手。”他这话一说完我们大家都愣了片刻，然后反应过来，爆笑，哗哗都笑了。
为什么呢？他这节奏跟动物是一样的，在春天的时候，身体里边阳气上升，激素分泌开始改变，他看见对方就觉得美得不得了，然后到冬天，你看动物开始冬眠了，他这也是，开始激素水平下降，看人就不美了，就跟人分手了。每年来回这么轮回，您说他怎么样？没摆脱这个动物性，所以当时给我们笑得呀。一般人应该或多或少地摆脱一些动物性，但是如果你完全按照动物性来走的话，各位您眼睛里的美和丑就是随着季节这么变化的，结果您跟动物的节奏是一样的。
像这种类似的事很多，后来我随着年龄渐渐增长，人生阅历增加，看了太多这样的事了。有的家庭过着过着解体了，当然有的家庭解体离婚也可能是因为确实两个人性格不合，再婚就找到性格合的了。但是也有的就是这丈夫，看到另外一个美女，跟家里的黄脸婆比起来，这美女我要跟她在一起该多幸福啊，眼睛觉得太美了。我跟大家说，其实我们看到的现象，大多数是这样的，您离婚了，娶一特别漂亮美女，娶到家里后慢慢慢慢跟之前您的婚姻状态又变成一样了，您在前边家庭所遇到的问题，再这家庭里一模一样地出现。
您看的那么美的美女，到这又变成一个普通的家庭主妇了，然后您再看到外面又出现一个美女，这也是跟着欲望走了，看不清这种实质。实际上婚姻的本质都是一样的，都是爱与责任。如果你的欲望摆在前边了，那您就会不断地追求外面出现的新鲜的这种面孔，然后把面孔变成一个熟悉的面孔，一个普遍面孔，然后又出现这个，您的生活会一团糟的。您想这家庭这么动荡的话，您的事业能做好吗？您的人生能稳定吗？
所以亲爱的朋友们我只是举了两个例子，来说明这种欲望，为自己的感官所出发的这种欲望它实际是非常短暂的，是和我们体内的激素变化有关的，和生理需求有关的，但是转瞬即逝。如果我们看轻这个实质的话，就不会让它放大得特别大，把它变成生活的目标去追求，所以当一个欲望出现的时候，我们如果能知道它的来龙去脉，我们就能冷静地对待它，就能够控制它。如果你不知道它因何而起，来了你觉得它就是世界的全部的话，那么你的人生就会变得一团糟的。像这样的道理，我们如果给大家讲出来了，大家明白了，就容易调整自己的状态了。
老子在这里讲：“我欲不欲，而民自朴。”就是领导者如果能够尽量把自己欲望放掉的话，把自己欲望控制住，你为老百姓做事，上下感应，老百姓也会变得质朴起来。各位思考一下质朴的反面是什么？质朴的反面是算计、是斤斤计较、是互相争斗。为什么这个社团里边，整个区域里边，老百姓会出现不质朴的状态呢？老子认为跟这个领导者是有直接关系的，所以领导者和民众之间是一种感应关系，在一个系统里边，它会存在一种文化，这个文化是由领导者所倡导的，领导者如果能够把自己摆到一个非常正的位置上，放下自己的欲望，那么整个这个社群，整个人群和管理的范围内，慢慢风气都会改变，文化就会建立起来，这种质朴的互相信赖的文化就会建立起来。
老子所倡导的文化正是这种文化，所以老子《道德经》一直在强调这样的思想。今天我们把欲望这事给大家掰开了讲了一讲，因为我总想清空欲望，大家会觉得很奇怪，我们怎么去清空它呢？实际是看清楚它，然后明白它的来龙去脉以后，知道它没有那么重要，就好控制它了，这是今天讲的重点。
朋友们，今天我们先聊到这，明天这时间接着来聊《道德经》。谢谢大家，我们明天不见不散。