常明：谁在反对招安？（《水浒璅语》之三十八）
公元1120年10月3日，正值重阳，梁山一百零八人在排定座位后的五个月后共庆佳节。在山寨里排行第77位的铁叫子乐和唱起宋江的新作《满江红》，唱到“望天王降诏早招安，心方足”一句时，引起了梁山上头领的争议。首先是武松跳起来：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！”接着便有李逵睁圆怪眼，大叫一声：“招安，招安，招甚鸟安！”只一脚，把桌子踢起，攧做粉碎。宋江埋怨武松，便听鲁智深道：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净？招安不济事！便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”这是梁山上第一次面临是否需要招安的问题，其中直接表明不愿招安的，只有上述三个人，并没有林冲，也没有阮氏三雄。原文在此本来是不需要疑义的。但我在上中学的时候，一道语文题目的填空是，宋江在中秋提出招安一事，梁山上有三位好汉反对，请写出他们的名字。我按照原著作答，但答案上偏是：林冲、李逵和武松。我拿出《水浒传》原著找老师理论，老师连看都不看，便笑道：“林冲被高俅迫害成那样，怎么可能希望招安？”但不幸的是，林冲不反对招安偏巧是原著里的事实，无论我们依据的原著是何种版本。我们印象里的林冲反对招安，第一个依据是李先开的《宝剑记》中的形象，第二个依据就是“评《水浒》运动”中重新塑造的林冲和李逵等人的形象。林冲是被迫害而“逼上梁山”的典型形象，而李逵则是坚定的“革命派”。1998年版央视电视剧《水浒传》也采纳了这个视角，把林冲塑造成苦大仇深的英雄人物，并设计林冲最后因高俅被宋江放下山而负气病逝，这是对原著中林冲形象的一种极大误会。不过这种误会并不是现代读者专有的，即使以作者作《水浒》时的态度，《水浒传》里面的主人公误会林冲反对招安的也大有人在。呼延灼向关胜诈降时说，宋江“素有归顺之意，独奈众贼不从”，这不从的“众贼”里单独点名林冲、黄信等人。呼延灼肯说、关胜肯信，一方面是因为林冲受高俅迫害的事情人尽皆知，说他是反对招安的自然有人相信，另一方面也是当天林冲、秦明攻打关胜甚为用力，不得不如此说。然而他们不知道，或读者一直误会的是，林冲虽然身负血债，却一直希望能够自我实现。所谓“他年若得志，威震泰山东”，完全是“他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”的变格。从意识和意念上，林冲和宋江一样，在落草之后依然有忠君情结——林冲自命“为人最朴忠”，宋江则改“聚义厅”为“忠义堂”，而这种“忠”的意识和自我实现的需求使他们在梁山体制内不能得到满足，自然希望用自己的力量，跻身朝廷，为百姓做一些实事，为国家多分些患难。改造社会不一定非要另立江山，通过招安，在体制内精华体制、改变体制也还算一种明智的选择。中国古人有一种“中兴”的观念，一个朝廷延续几十年乃至一百余年以后，会出现很多问题，这时候一些有理想和能力的正直大臣，进入到朝廷之上，对朝政进行改革，将国家推向另一个盛世，就是所谓的“中兴”。《诗经》上说，“衮职有阙，维仲山甫补之”，杜甫说：“致君尧舜上，再使风俗淳”，都是这种理想的延续。过去我们被“革命话语”占据主流，认为改造世界就是要推翻旧世界，只要进入体制就是投降主义，这是不懂历史的表现。其实，非此即彼的话语除了挑动社会阶层对立，并不能真正解决社会问题。宋江的接受“招安”，《水浒》作者的态度也不失为一种理性的立场。所以林冲“识大体”，高俅被捉，他没有要杀，也没有羞辱自己的仇人，只是怒目而视，正是不想因一时之愤而影响到自己能够达则兼济天下的大计。阮氏三雄是没有这个“大计”的，因为他们在最底层，受到的固然是最底层的苦难，但他们的视角也难免是底层的局限的视角，很容易被当时舆论，特别是一些比他们高明的舆论左右。在乡间，书生的地位是高的，于是他们信服吴用。在水里拦何涛时，阮小五作歌道：“打鱼一世蓼儿洼，不种青苗不种麻。酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家。”阮小七作歌道：“老爷生长石碣村，禀性生来要杀人。先斩何涛巡检首，京师献与赵王君。”有理由相信这两首歌都是出于同一人之手，且这人正是负责撞筹他们的吴用。阮小七对吴用表示：“若是有识我们的，水里水里去，火里火里去。”所以吴用要他报答赵官家，他便肯把这首歌唱出来，所以也就不会去反对宋江的新作，但吴用要他反对招安时，他便去偷喝御酒，也绝没有心理负担。以吴用的意思，招安是要做的，但绝不能让朝廷轻视了去，这是一种态度。吴用原话讲：“这番必然招安不成；纵使招安，也看得俺们如草芥。等这厮引将大军来到，教他著些毒手，杀得他人亡马倒，梦里也怕，那时方受招安，才有些气度”。宋江把此举“坏了‘忠义’二字”，而林冲、关胜、徐宁则都来给吴用帮腔。关胜与呼延灼一样，都是败兵之将，权且寄身梁山泊，很难说他们不以招安做官为念。至于徐宁，其本身并没有与朝廷间的深仇大恨，只是梁山泊需要他的金枪，诳他上山来的。虽然朱仝也是被梁山逼来入伙，但其人却是私放过晁盖、雷横的，他的江湖地位完全取决于他在官方与江湖之间的黑色地位。加之他上山之时正在别人府中做侍候人的勾当，没一个出头之日，所以对梁山的体制并不十分排斥，所以对招安与否并不热心。而徐宁与朱仝相比，至少是个对家室很上心的人。在梁山上，没有家室或不重视家室的人可以图自己的一辈子快活，但是重视家室的人必须考虑家人和后代的生存情况，自己一世造反不成，不能连累儿孙也被骂成贼子贼孙，永世不能抬头，所以招安对他们来讲也是最好的出路。何况徐宁虽然不过是金枪班的教头，阶位不高。但在官场，官阶和官场地位并不成正比。例如宋朝的御史，官阶很低，但是权威很重，竟然有多次弹劾丞相成功的例子。徐宁的官阶自然不高，所以住在黑角子门，而不能像高官一般将门漆成朱色，但是在天子驾幸龙符宫的时候，徐宁还需五更去伺候，可见他地位不低。王太尉曾经出三万贯钱要买徐宁的甲，徐宁不曾舍得卖与他。固然这甲子是祖上传了四辈子的宝物，但三万贯在前而心不动，证明家中有一定积蓄，不担心拒绝王太尉而被报复，证明他地位稳固。足见徐宁是有财有势的殷实之家，所以宋江在他入伙时便答应了：“见今宋江暂居水泊，专待朝廷招安，尽忠竭力报国，非敢贪财好杀，行不仁不义之事。万望观察怜此真情，一同替天行道。”所以和众好汉相比，他最无奈落草，也最盼望招安，只是担心招安不能得到好价钱。关胜将一万五千人带上梁山，在梁山武将中地位最高，自然也希望借招安的机会有升值的空间。林冲盼望招安是在梁山上忍受多年辛苦得来的结果，他当然不肯让自己的忍耐付之东流。所以关胜、林冲与徐宁一样，都希望在招安之前增加自己的本钱。对于这部分人，宋江满足他们的心愿，两赢童贯、三败高俅，赚够了名声再去接受招安，对这些人有交待，对自己也不失为一种自抬身价的机会。鲁智深和武松一个是和尚、一个是头陀，而且势单力孤，二龙山的势力也并没有附和他们的意见。何况二龙山众人里，曹正出身于禁军，对体制还保留一些幻想，自然希望有所作为。施恩是管营公子出身的恶霸，孙二娘和张青不过是做人肉买卖的人，没有道德观念，只有利益价值，当然也不会太多反对。所以宋江对鲁智深和武松的劝说也只是点到为止。鲁智深大概是做过二龙山头把交椅的缘故，跟宋江始终保持一段距离。宋江对鲁智深多称“吾师”，而不是“兄弟”，以示尊重。但尊重有时和疏远同义，所以他不求能改变鲁智深什么，对武松则指出他“也是个晓事的人”，希望他能明白自己的苦心，但武松拒绝明白，宋江便也不勉强。宋江唯一希望争取的，便是李逵。因为李逵对“梁山好汉”这个名号认同度很高，当时韩伯龙就是因为自称“梁山好汉”而被李逵杀死的。鲁智深、武松如果不接受招安，最多青灯古佛、了此一生，但是如果李逵不接受招安，他依然会打着“梁山好汉”的名号造反，至少是去打家劫舍。这样，宋江就会有把柄落在其他朝廷官员的手中，而他的招安大计也无疑会被李逵破坏。第一、东京赏花灯，毕竟热闹的事李逵总是愿意参与的。这便正好给他一个机会，让他见识东京的繁华，可以对他做官有物质上的刺激。第二、寿张县坐衙，给他一个做官的机会，使他感受到做官的权力刺激。有了这两个刺激，李逵便有了招安做官的念头，至少是不反对招安了。而以李逵对宋江的忠诚程度，只要宋江不提反叛，李逵也绝不会再反。而宋江一旦被害死，李逵必反，这边有宋江最终毒杀李逵，与李逵同日赴死的最后一场戏。除了这三个人之外，反对招安的还有一个李俊。但李俊并不是公开提出的，只是在攻打高俅时，他和张横一道杀了被俘的牛邦喜、刘梦龙。宋江是制止不住李俊的，毕竟李俊是从民间领袖做到梁山头领的。李俊作为揭阳镇的领袖，有足够的政治才干，而不像鲁智深等人一样，上了山当了大王，还想着单打独斗。这样的人宋江能够统驭一时已是幸运，至于强迫他们招安，宋江自然不敢强求。李俊与费保等人到海外游历，对于李俊和宋江而言都是最好的结果。唯独美中不足，宋江在招安以后，并没有替君王扫除政治上的奸臣内患，而是忙于平定辽国、方腊等外患或地方割据势力，这固然也是“忠义”的一层意思，但跟宋江、林冲们的理想却相去甚远。招安终于成了悲剧，梁山也成了被后世的缅怀之地。
