《黄帝内经》必背原文 第一章阴阳五行
阴阳者，天地之道⑴也，万物之纲纪⑵，变化之父母⑶，生 杀之本始⑷，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为 地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏⑸。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生殯 泄⑹；浊气在上，则生膜胀⑺。此阴阳反作，病之逆从也。（《素 问·阴阳应象大论》）
【注释】（1）天地之道：天地，泛指自然界。道，法则，规 律。
（2）纲纪：即纲领。
（3）变化之父母：阴阳运动是事物变化 的根本原因。
（4）生杀之本始：阴阳是万物产生与消亡的根本原 因。
（5）阳生阴长，阳杀阴藏：阴阳相互为用，共主事物的生长 收藏。
（6）殮泄：大便中带有不消化食物。
（7）膜胀：即胸腹 胀满。
【提要】本段扼要说明阴阳的基本概念，指出阴阳是自然界 的根本规律，人体的生理、病理活动同样根源于阴阳的变化。
故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地 气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍
⑴；清阳发媵理，浊 阴走五脏
⑵；清阳实四肢，浊阴归六腑
⑶；（《素问·阴阳应象大 论》）
【注释】
（1）清阳出上窍，浊阴出下窍：此清阳即饮食所化 之精微，其轻清上升化为呼吸之气，并布散于头面七窍；其糟粕 为浊阴，重浊沉降由前后二阴排出。（2）清阳发媵理，浊阴走五 脏：饮食所化之精微，其轻清部分外行于勝理肌表，其浓稠部分 内注于五脏。
（3）清阳实四肢，浊阴归六腑：此清阳即饮食物化 生的精气，充养于四肢；其代谢后的糟粕，由六腑排出。
【提要】本段提出人之清阳具有向上向外升发、浊阴具有向 下向内沉降的生理特性。
且夫阴阳者，有名而无形。（《灵枢·阴阳系日月》）
【提要】本句言阴阳是对事物属性的高度概括，并不指代某 种具体的有形之物。
阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之 大不可胜数，然其要一也。（《素问-阴阳离合论》）
【提要】本段言事物阴阳属性，可以不断地进行一分为二和 合二为一，说明对于事物的认识，既要看到它是无限可分的，又 要看到它所蕴涵的整体规律。
天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。（《素问·五运行大 论》）
【提要】本句强调在认识阴阳的运动变化规律时，主要应从 “象”的变化进行分析。象是蕴涵着某种抽象意义的物象，其来 源于具体事物的形象。
阳气者，若天与日，失其所⑴，则折寿而不彰⑵，故天运当 以日光明。是故阳因而上，卫外者也。（《素问·生气通天论》）
【注释】
（1）失其所：即阳气失去了它的场所，意为阳气运 行失常。（2）折寿而不彰：寿命短折而不能彰著于人世。
【提要】本段以天体中的太阳作比拟，来突出阳气的重要性。
阴之所生，本在五味⑴；阴之五宫⑵，伤在五味。（《素问· 生气通夭论》）
【注释】（1）阴之所生，本在五味：人之阴精，本原于饮食 五味所化生。（2）五宫：即五脏。
【提要】本句指出饮食五味即是人赖以生存的基本条件，也 可以成为损伤五脏精气的重要原因，如水能浮舟亦能覆舟。
阴者藏精而起亟⑴也，阳者卫外而为固⑵也。阴不胜其阳， 则脉流薄疾，并乃狂⑶；阳不胜其阴，则五脏气争⑷，九窍不通。 （《素问-生气通天论》）
【注释】
（1）阴者藏精而起亟：阴主藏精，阴精需不断地起 而响应阳气之需求，滋助阳气。
（2）阳者卫外而为固：阳主卫 外，使阴精能固守于内而不妄耗。
（3）并乃狂：意为阳热邪气侵 犯人体属于阳的部位，则阳热胜极，扰玖神明而发狂。
（4）五脏 气争：五脏功能失调。
【提要】本段阐明了人体阴精与阳气的互根互用的关系。
凡阴阳之要，阳密乃固⑴。两者不和，若春无秋，若冬无 夏，因而和之，是谓圣度⑵。故阳强不能密⑶，阴气乃绝。阴平 阳秘，精神乃治⑷；阴阳离决，精气乃绝⑸。（《素问·生气通天 论》）
【注释】
（1）阳密乃固：阳气致密于外，阴精才能固守于内。
（2）圣度：圣人养生的法度。
（3）阳强：指阳气过亢。
（4）阴平 阳秘，精神乃治：阴平与阳秘是互文，即阴阳平秘。平秘，平和 协调的之意。
（5）离决：分离决别。
【提要】本段在论述阴阳关系的基础上，进一步强调了阳气 的主导作用。
亢则害，承乃制⑴，制则生化⑵，外列盛衰⑶，害则败乱, 生化大病⑷。（《素问·六微旨大论》）
【注释】
（1）亢则害，承乃制：张介宾注：“亢者，盛之极 也。制者，因其极而抑之也。”
（2）制则生化：张介宾注：“夫盛 极有制则无亢害，无亢害则生化出乎自然。
（3）外列盛衰：谓 六气盛衰更替所表现出来的征象分别呈现于外。
（4）害则败乱， 生化大病：张介宾注：“亢而无制，则为害矣。害则败乱失常， 不生化正气而为邪气，故为大病也。”
【提要】本段为亢害承制理论，用以说明事物内部的阴阳五 行关系处于相互制约、相互促进的正常动态平衡状态，从而维持 事物的相对稳定。
出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以 生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器 不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入, 无不升降，化有小大，期有近远，四者之有，而贵常守，反常则 灾害至矣。（《素问·六微旨大论》）
【提要】本段言万物有形为器，器物之有生，在于气的运动, 而升降出入便是气的基本运动方式。物体无论其生化范围大小、 期限远近，均不离升降出入的有序运动，这是万物本性使然，固 有之理。如升降出入运动紊乱，则生化失常，甚至败亡。
中医经典必背/翟双庆等编著.一北京:求真出版社