我是怎样看待伪诗人的

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我是怎样看待伪诗人的

文/弯圆

今天，我想来向大家谈一谈这样一个话题:关于伪诗人！伪诗人这个称谓在我的印象中，诗坛没有提到过，他们只提到过诗歌抄袭者。诗歌抄袭者与伪诗人这个称谓是有点关连的。诗歌抄袭者是伪诗人，但这概念太过狭窄。这是诗坛对伪诗人的一种客气的、有温度的叫法。

对于伪诗人，我曾经在我的一篇文章中略微谈过，今天旧话重提，是想全面展现一下伪诗人的丑陋面目。什么是伪诗人？这不难理解。通俗点讲，伪诗人就是假诗人；是诗歌强盗，甚至有的会发展成为诗坛骗子。具体的，我认为有以下几方面的表现:

一、自身不会写诗，也从来没有写过一首诗。把别人写的诗著上自己的名字，当成是自己写的来与诗人们套近乎，拉关系，混迹于诗人队伍中。这种人纯粹就是一个诗歌強盗；

二、自身会写诗，也写过诗，但有时感到自己写的诗不如别人，看到别人的诗好，产生一种嫉妒、贪婪之心，把原作者的名字去掉，换成自己的，以此来冒充是自己的作品。这种人作为诗人来讲不纯，严格意义上讲也算伪诗人。不是伪诗人，至少算半个伪诗人。半个伪诗人也属诗歌強盗，在偷盗那一瞬，他就是个地道的伪诗人；

三、既不懂诗，从来又没写过一首诗，却在别人面前大言不愧地吹虚自己是个诗人。这种人不仅虚荣心强，而且做人也很强势，不管在哪方面，他都看不惯别人强过他，做他的老师。这种人为满足自己的虚荣心，有时候也会当起诗歌强盗来；

四、自己也写诗，但并不是所有人写的诗他都懂。或者说在诗的海洋里，并不是每一首诗他都懂。可他不懂装懂。在他不懂装懂的那一刻，他就是个伪诗人。这种人属于诗人中的马屁精，和事佬。这种人出现在普通场合无大碍，若出现在诗歌编辑队伍中，那就是害群之马。做为一名诗歌编辑，你读不懂的诗歌不要编，看不懂的诗歌就不要发。这是对读者的高度负责任。作为一名诗歌编辑，不要一接到一些所谓名家之作，看不懂也发。总担心如果不发的话，怕对方笑话自己水平低。有啥怕的？知识是无穷的，人无完人，每个人都有认知的足限性。虚心学习，用别人的长处来补己之短板，才是荣光之事。

伪诗人不是天生的，他是后天的产物。是虚荣心作祟，利益的驱使条件下产生的。作为我们的诗人，在自己的现实生活中，有没有碰到过伪诗人呢？我想有的肯是碰到过的，我自己就碰到过，而且还不只一次。

九十年代末，我在老家县城一家公司上班，业余喜欢写点诗歌投往国内一些报刊、杂志。十天半月总会收到一些报刊、杂志社寄给我的信件及稿费。每次邮差把信函送到门卫室，信函数我的最多。这消息从门卫室传出去，一传十十传百。时间久了，几百人的公司上上下下，几乎有一半的人都知道我写诗发表的事情。我在公司成了一个名人。

我的笔名叫弯圆，在有一些男同事那儿，引起过这样的误会:他们只闻我名不见我人时，还以为我是个美女，有想要认识我、追求我做女朋友的打算。当我站在他们面前，让他们看清我是一个长满胡须的大男人时，简直是让他们大跌眼镜。

我在这家公司写诗出名后，也有些同事慕名而来找我探讨诗歌。在这些同事中，有真正爱好诗歌、写诗的，也有伪诗人。

记得有一天在下班路上，有一个瘦个子追上我，把几首诗稿交给我，说是他写的，让我抽空帮他看一看。他说他早闻我叫弯圆的大名了，早就想来和我认识认识。我当时也不知他叫啥名字，只知道他在行政部上班。他一共交给我四首诗。当我回到宿舍打开一看，全是徐志摩写的，不过徐志摩的名字已换成了他的名字。我还记得其中一首是徐志摩的名作《再别康桥)。那时我虽读诗不多，但像普希金、艾青、梁上泉等名家的诗作我看过，任何人若用这些名家的诗作来冒充是自己写的，我一睁眼就能识破。

另一次，我在大街上碰到一位同事，他把我介绍给他身边的一位朋友认识时，也把我是诗人的身份告知了他的这位朋友。他朋友一听我是诗人，也不忘在我面前做了一下自我介绍，说他是个诗歌爱好者，也爱写诗。但他却拿不出一首自己写的诗来给我看。事后我这同事对我说，他的这个朋友纯粹是在吹牛皮，他根本就没写过诗。

还有一次，我有个同事看了我的诗说他很喜欢，让我多复印几首给他欣赏、收藏。其实他真正的目的不是想收藏，而是想用我的这些发表的诗作来冒充成自己写的，去一家报纸副刊应聘编辑。后来我得知后，急时从他手里追回了我的这些诗作。

对于这些伪诗人，虽然当时令我生气，但事后我还是没有记恨他们。我还是以一个诗人的善良及宽广的胸怀包容了他们，原谅了他们。对于那个用徐志摩写的诗在我面前冒充成是自己写的瘦个子，从头至尾，我都没有揭穿他。第二天我把诗稿还他时，还有意夸赞他"写"的这些诗写得很好！我都自愧不如。

我为什么要宽容、原谅这些伪诗人呢？这跟当时诗歌现实环境有关。

80年代，诗歌经历了一次繁荣的热闹光景。那时国家正处于改革开放之初，经济还不发达，人们享受物质生活的欲望还不是很强烈，人们较重视精神生活。80年代诗歌发展的热闹光景就得利于当时的这种人文环境。进入九十年代，经济开始繁荣，人们的温饱问题基本上解决。在物质生活上，人与人之间形成一种攀比的不正之风。人与人之间那种淳朴、亲密的关系也渐渐转为赤裸裸的金钱关系。过去谁家有事，请人帮忙是不花钱的，现在不管遇到大事小事，一请人帮忙，就得必须给钱。在这现实的环境下。人们的生活观念也开始从当初的重精神生活逐渐偏向于物质享受。80年代的诗歌繁荣也就此受到冲击和影响，从原来的高温降到了低温，从原来的高山滑入低谷。诗歌开始边缘化，诗人的社会地位也日趋低下。诗已失去了当初的桂冠，诗人不在被人们仰慕。

俗话说，人往高处走，水往低处流。在金钱的社会，人与人的交往非常势利。穷人嫌穷人穷，富人不交穷人，穷人想法巴结权贵。诗人作为一个社会地位低下的人，有人不怕丢了面子，把自己当成诗人，与诗人站队，这种精神是可佳的。从这点出发，我没必要和这些伪诗人过不去。这些伪诗人在虛荣心的作祟下，与诗人长期在一起，受到诗的熏陶，说不准哪天会从一个伪诗人转变成为一个诗人。对此，我的态度是乐观的。

诗歌的边缘、诗人的社会地位低下，一方面与现实的金钱社会有关；另一方面也是诗人自身原因造成的。过去的诗是亲民的，是接地气的，是食人间烟火的。现在的诗人们写诗，追求的是新奇、自我，写得装神弄鬼、挠手弄姿。他们认为写出民众读不懂的诗才是诗。于是他们的诗写来不是接地气的，而是接妖气的。这种写得脱离民众的诗，不被民众唾弃才怪。

诗人们，你们想不想知道在民众的心里是如何评价你们的吗？他们说诗人都很清高。你们的清高，一方面是你们脱离了民众；另一方面是你们脱离民众被民众唾弃后的一种自卑表现。你们疏远民众是在极力维护你们最后那一点点自尊。

我对伪诗人的宽容，另一方面还来自我自身情况。我的诗写得很亲民，与当下划圈子、拉帮派、占山头的诗歌格格不入。我的诗歌进不了这些圈子，我自己也不愿把我的诗投进这些圈子。我相信我的诗不会被抄袭。即使被抄袭那又怎样？诗歌百人百意。即使我的诗被别人抄袭了，还有人把我的诗当成是他写的了。他抄去的也只是他对这首诗所理解的意义。而我在诗中所表达的个人思想一直都在我这里。也就是说，一首诗在我和伪诗人两者间，文字一样，诗意不同。他把我写的诗换成他的名字，当成是他写的，我觉得是对的。再说，以后我离开这个世界，又带不走我写的诗。何不让更多的人来抄袭我的诗歌，让我的诗歌去慰藉更多人的心灵。

将来无论诗歌的发展前景如何，我都不会自卑。过去是诗歌慰藉我的心灵，现在是，将来也是。我在诗在！

2020.12.31深圳地报

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（组稿编辑：海底月）