孝元村访记

地名是记载历史的“活化石”，村庄是最小的地方行政单位，每个村的村名存续千百年不等，村民于村名十分看重。大理市依山傍海，乡村星罗棋布，其村庄的命名与该地的社会历史和自然地理等因素密切相关。对村名的形成过程进行认识思考，有助于对大理地区的文化进行深入挖掘和理解。本着这样的认识和对大理深沉的爱，白语茶座团队的杨立新老师十多年来，遍历大理山川湖湾，通过查阅文献资料和走访调查等方式，以期一窥村名中蕴含的社会历史文化和山水自然文化，满足心中所向。

(弥苴河入海口)

上个月笔者不经意间提起上关镇孝元村，该村似乎处于杨师白语村名资料收集的盲区，这勾起了他极大的兴趣。当即在炎热午后驱车前往，按杨师说法是骑自行车过去，现在我有点怀疑了，此处暂且放下。说说大理市上关镇，该区域历史上一直是洱海北部重要的灌溉农业经济区，弥苴河是洱海主要的水源河流，由下山口南流入邓川坝子，经江尾流入洱海；在邓川坝子西部，罗时江南至沙坪注入洱海；邓川坝子东部，永安江北起下山口，在汇集东部各山涧溪流后由江尾白马登流入洱海。笔者曾对诸友言，上关此景可称“三江并流”。孝元村是分布于弥苴河岸的古村落，两岸河堤遍植合欢。

(弥苴河)

杨师抵达孝元村后，分别向村口，村心大榕树下乘凉歇息的人群搭讪，询问孝元村的白语村名，为使求证结果准确，样本语音采集对象不乏村中耆老，甚至是村委会主任。无疑，孝元村白语村名首末二字为jierp … def，或许是地区间白语的差异，杨师一直拿不准该村第二字的音调。在倾听杨师困惑后，董利清老师多方咨询后，提出孝元村即撒网登，对应的白语村名为jierp ngv def，ngv即‘网’。如此解释显然否定了语音样本采集的科学准确性，杨师当即做出了反驳，既然谁也说服不了谁，得了，咱们再探孝元村。次日，二人相约前往江尾孝元古村，这次有了董叔加盟，杨师志在必得，白语茶座众友遥祝旗开得胜。一日奔波，果然不负众望，杨师，董叔二人最终敲定了上关镇孝元村古名“jierp yeip def”，白语意为撒网登。

很早以前，洱海水位高，随着水位的下移，苍洱地区人类的居住带慢慢由海拔高处向低处扩张，新村落的发展也从苍山山麓到了洱海的湖滨地带。上关镇孝元村是分布在洱海北岸边的小村落，正所谓“靠山吃山、靠海吃海”，自然地理环境与人们的生产生活方式联系紧密，我们甚至可以从村名中看到村民的生计活动，如撒网登村民以撒网捕鱼为生，并以此作为村名。其中以生产生活方式命名村落的现象在大理并不少见，如与该村处于同一水平线的兆邑螺蛳登，由于洱海过去盛产螺蛳，且濒临海岸，村民多以打捞螺蛳为生。螺蛳登一村白语名：cei qiel def，其中cei为动词，采，捞捕之意，qiel为螺蛳，def为村子。

那么孝元一名又如何而来？笔者查阅相关资料知晓，晚清时期，河尾村拔贡，被世人称之为“邓川三英”之一的贡爷段龙纁根据当年“撒网登”的村落格局、居民姓氏和村里的名人逸事，为撒网登新建的村寨普门撰写对联：

上联：孝友一方村，连四姓，拥卢比阁，尚德崇仁，右仰文星敦孝友；

下联：元亨八卦象，卜六爻，保安圣地，由更出阵，中藏武略字元亨。

民国初年，根据这副对联上下联首字组成的“孝元”作为村名，从此，撒网登正式定名为“孝元村”，一直延续至今。

在本文完稿之际，还有一个问题需要解决，撒网村过去用的网称为yeip，为啥不是ngv呢？笔者与杨师交流中得知yeip为袋状的网兜，ngv单指一张网，是两种不同形制的捕鱼网具，渔民结合不同的自然环境创造了不同的捕鱼工具，yeip适合于水流动的河道处，而ngv适合于水流动较缓的湖泊。另ka ngvf专用的竹罩zv zou和haof zou是同类不同时代不同材料的渔具。此处不作深入展开，还需再议，以上是编辑组老师提出的一些看法，供大家讨论，对白族捕鱼方式和渔具熟知的读者朋友，欢迎在下方留言。

作者：戴洪涛

调查员：杨立新，董利清

值班编辑：Zoux Ssuilxiap （云南民族大学18级白语班）

审核：Zaol Suxyat（云南民族大学18级白语班）

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