自我康疗86：解读《黄帝内经·灵枢·根结论》
自我康疗86：解读《黄帝内经·灵枢·根结论》
道可道非常道，名可名非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
山中无恐龙老虎称霸王，山中无老虎猴子称霸王。花果山有美猴王，“齐天大圣”又变身“斗战胜佛”，这些都是“后恐龙时代”的魔幻传说。
在很久很久以前的地球村，自由竞争弱肉强食的丛林法则兽之道，就是恐龙世界兽性本能的生存之道。食肉恐龙与食草恐龙的“术为道之用”，就只能是獠牙利爪的硬实力比拼。它们不会讲什么“损不足以奉有余”的兽之道，也不懂什么是“损有余而补不足”的天之道。稀里糊涂地来，糊里糊涂地走。挥挥爪子，没有带走一片云彩。
言归正传，自从“盘古氏开辟鸿蒙”，就有了人类世界的原始共产主义大同社会。人类主观意识能动性的心门顿开，不仅懂得了“损不足以奉有余”的兽之道，而且还能够开口讲“损有余而补不足”的天之道。“大道之行天下为公”，就是“损有余而补不足”的道法自然天之道。
斗转星移，沧海桑田，三百万年弹指一挥间。在“上下五千年”的历史拐点，突然发生了“世界五千年未有之大变局”。自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，“大道废有仁义智慧出有大伪”，就衍生出了古典奴隶制小康社会的“非常道”。直至现代资本主义钱奴制社会，依旧是“损不足以奉有余”的“人之道”。
当年恐龙世界“损不足以奉有余”的丛林法则食物链，都是凭借各自獠牙利爪的硬实力比拼。“人工智能”的货币工具和坚船利炮技术创新，则是人类世界弱肉强食的“术为道之用”。人类世界“损不足以奉有余”的全球化经济食物链恶性循环，至今依然是“非常道”的“法术万变道不变”。
环顾当下，西方发达市场经济国家的现代医学科技，不可谓不发达。西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫灾难，也不可谓不惨烈。西方科学主义“市场神教”的“人之道”，还在继续制造着人类世界经济食物链恶性循环的全球化灾难。
所谓“修昔底德陷阱”，只是古希腊奴隶制商业城邦弱肉强食的神话故事。自从“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进以来，人类世界的经济食物链恶性循环，却是在演绎着“世界自由贸易”的“修昔底德陷阱”。
君不见，当年葡萄牙和西班牙的“先行崛起”，很快就被荷兰和英国“后发超越”。弱肉强食胜王败寇赢者通吃，就形成了“日不落帝国”的“新世界自由贸易”体系。经过“一战”和“二战”，德国和日本与英国式“旧世界自由贸易”体系脱钩，又接轨了美国式“新世界自由贸易”体系。“后发超越”的“德国梦”和“日本梦”，却已经功败垂成折戟沉沙。此番“世界百年未有之大变局”，正是各国与美国式“旧世界自由贸易”体系脱钩之时。
那么，究竟是谁不愿意与这个“修昔底德陷阱”脱钩？难道再创建一个“新世界自由贸易”体系，就能避免人类世界经济食物链恶性循环的全球化灾难吗？
回望地球村的历史，食草恐龙的自私自利兽性本能，必然不会思考食草恐龙种群的生存危机。“霸王龙”的自私自利弱肉强食野性欲望，更不会顾及食肉恐龙和整个恐龙世界的生死存亡。人类世界草根阶层的自私自利一盘散沙，也难以顾及草根群体的生死存亡。人类世界霸主和“纸老虎”的自私自利欲壑难填，又哪管人类命运共同体的末日危机？
呜呼哀哉！恐龙世界的自我毁灭，固然是低级动物蒙昧不化的自作孽。人类世界又堕入“修昔底德陷阱”，则是自私自利鬼迷心窍的“不知常妄作凶”。英国式或美国式“世界自由贸易”体系的理论创新，都是全球化经济食物链的丛林法则兽之道。货币工具和坚船利炮的科技创新，也都是“损不足以奉有余”的“法术万变道不变”。一个人自私自利鬼迷心窍，只是个人命运悲剧。人类世界五千年利欲熏心执迷不悟，就只能是集体沉沦的丧失病狂了！
亡羊补牢，犹未晚矣！“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”人们内心世界风水流逆乱转产生的病变，会制造出社会生态系统阴阳失衡的病毒邪气。气候异常导致的社会生态系统失衡病变，又会使个人内心世界产生病毒邪气。百病皆生于气，治病就是治气。正气内存，邪不可干。道不外求，扶正祛邪就必须调治个人内心世界的风气。中国大道医术的要旨，归根结蒂就在于调节阴阳平衡的“损有余而补不足”。
究竟是自私自利弱肉强食“损不足以奉有余”，还是大公无私抑强扶弱“损有余而补不足”？这个问题，就是个人内心世界正邪善恶的“道路之争”，也是一场自我拯救自我康疗的命运之争！
正本清源，返朴归真。回望道法自然以正治国的上古大同社会，人们就必然会想起“黄老之学”的中国大道文化经典《黄帝内经》。
下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·根结论》。
《黄帝内经·灵枢·根结论》原文
岐伯曰：天地相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多，阴道偶，阳道奇。发于春夏，阴气少，阳气多，阴阳不调，何补何泻？发于秋冬，阳气少而阴气多；阴气盛而阳气衰，故茎叶枯槁，湿雨下归，阴阳相移，何泻何补？奇邪离（罹的通假字）经，不可胜数，不知根结，五脏六腑，折关败枢，开合而走，阴阳大失，不可复取。九针之玄，要在终始；故能知终始，一言而毕，不知终始，针道咸绝。
太阳根于至阴，结于命门。命门者，目也。阳明根于厉兑，结于颡大。颡大者，钳耳也。少阳根于窍阴，结于窗笼。窗笼者，耳中也。太阳为开，阳明为合，少阳为枢，故开折，则肉节渎而暴病起矣。故暴病者，取之太阳，视有余不足。渎者，皮肉宛膲而弱也。合折，则气无所止息而痿疾起矣。故痿疾者，取之阳明，视有余不足。无所止息者，真气稽留，邪气居之也。枢折，即骨繇而不安于地。故骨繇者，取之少阳，视有余不足。骨繇者，节缓而不收也。所谓骨繇者，摇故也。当窃其本也。
太阴根于隐白，结于太仓。少阴根于涌泉，结于廉泉。厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中。太阴为开，厥阴为阖，少阳为枢。故开折，则仓廪无所输，膈洞。膈洞者，取之太阴，视有余不足，故开折者，气不足而生病也。阖折，即气绝（别本作弛）而喜悲，悲者取之厥阴，视有余不足。枢折，则脉有所结而不通。不通者，取之少阴，视有余不足，有结者，皆取之（不足，经文此二字为衍文）。
足太阳根于至阴，溜于京骨，注于昆仑，入于天柱、飞扬也。足少阳根于窍阴，溜于丘墟，注于阳辅，入于天容（《医部全录》认为是天冲之误）、光明也。足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，入于人迎、丰隆也。手太阳根于少泽，溜于阳谷，注于小海，入于天窗、支正也。少阳根于关冲，溜于阳池，注于支沟，入于天牖、外关也。手阳明根于商阳，溜于合谷，注于阳溪，入于扶突、偏历也。此所谓十二经者，盛络皆当取之。
一日一夜五十营，以营五脏之精，不应数者，名曰狂生。所谓五十营者，五脏皆受气，持其脉口，数其至也。五十动而不一代者，五脏皆受气。四十动一代者，一脏无气。三十动一代者，二脏无气。二十动一代者，三脏无气。十动一代者，四脏无气。不满十动一代者，五脏无气。予之短期，要在《终始》。所谓五十动而不一代者，以为常也；以知五脏之期，予之短期者，乍数乍疏也。
黄帝曰：逆顺五体者，言人骨节之大小、肉之坚脆、皮之厚薄、血之清浊、气之滑涩、脉之长短、血之多少、经络之数，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君，身体柔脆，肌肉软弱，血气慓悍滑利，其刺之徐疾、浅深、多少，可得同之乎？
岐伯答曰：膏梁菽藿之味，何可同也？气滑即出疾，其气涩则出迟。气悍则针小而入浅，气涩则针大而入深，深则欲留，浅则欲疾。以此观之，刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之，此皆因气慓悍滑利也。
黄帝曰：形气之逆顺奈何？
岐伯曰：形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之。形气有余，病气不足，急补之。形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之，刺之则重不足，重不足则阴阳俱竭，血气皆尽，五脏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。形气有余，病气有余，此谓阴阳俱有余也，急泻其邪，调其虚实。故曰：“有余者泻之，不足者补之。”此之谓也。
故曰：“刺不知逆顺，真邪相搏。满而补之，则阴阳四溢，肠胃充郭，肝肺内䐜，阴阳相错。虚而泻之，则经脉空虚，血气竭枯，肠胃㒤辟，皮肤薄着，毛腠夭膲，予之死期。”
故曰：“用针之要，在于知调阴与阳。调阴与阳，精气乃光，合形与气，使神内藏。”
故曰：“上工平气，中工乱脉，下工绝气危生。”
故曰：“下工不可不慎也！必审五藏变化之病，五脉之应，经络之实虚，皮之柔粗，而后取之也！”
白话文翻译
岐伯说：天气地气交合阴阳变化，产生气候循环阴阳寒热交替。阴阳气象此消彼长有常数，阴气象数为偶数，阳气象数为奇数。如果发病在春夏季节，外界气候阴气少而阳气多，人体血气循环阴阳失调，应该怎样泻实补虚呢？
如果发病在秋冬季节，外界气候阳气少而阴气多，阴气盛而阳气衰，草木茎叶枯槁，湿气雨水下渗，人体血气循环阴阳失衡，应该怎样泻实补虚呢？
气候异常产生的邪气侵入人体经络，造成的疾病不可胜数。如果不懂得经脉的起点和终点，误用针刺疗法，就会损坏患者五脏六腑血气循环的开合枢机，使得精气外泄，导致不可恢复性的阴阳严重失衡。运用九针的玄机，就在人体经脉的起点和终点。概而言之，如果不知经脉的起点和终点，就根本不可能懂得九针疗法的医道。
人体的足太阳膀胱经，起于足小趾外侧的至阴穴，终点在命门穴。命门穴，就是目内眦的睛明穴。足阳明胃经，起于足大趾侧次趾端的厉兑穴，终点在颡大穴。颡大穴，就是钳束于耳之上方、额角部入发际处的头维穴。足少阳胆经，起于足小趾侧次趾之端的窍阴穴，终点是窗笼穴。窗笼穴，就是耳部的听宫穴。太阳经就像人体外门的开关，阳明经就像人体外门的门扇，少阳经就像人体外门的门轴。
如果太阳经的开关功能失常，就会产生肉节溃败的恶性病变。针刺治疗时，应取足太阳膀胱经，根据患者病情，泻有余而补不足。这种溃渎病变，症状会表现为皮肉干枯消弱。如果阳明经的闭合功能失常，就会产生阳气迟滞的痿疾。针刺治疗时，应取足阳明胃经，根据患者病情，泻有余而补不足。正气迟滞，邪气内侵滞留，就会产生痿疾。如果少阳经的门轴功能失常，会产生双足不能着地的骨摇病。针刺治疗时，应取足少阳胆经，根据患者病情，泻有余而补不足。这种骨摇病，症状表现为骨节缓纵不收。
诊治上述疾病，必须查明病因才能治本。
人体的足太阴脾经，起于足大趾内端的隐白穴，终点在上腹部的太仓穴。足少阴肾经，起于涌泉穴，终点在廉泉穴。足厥阴肝经，起于足大趾外端的大敦穴，终点在胸部的玉堂穴，下络于膻中穴。太阴经就像人体内门的开关，厥阴经就像人体内门的门扇，少阴经就像人体内门的门轴。
如果太阴经的开关功能失常，就会使脾脏不能运化输送水谷营养，造成膈塞和洞泄病变。针刺治疗时，应取足太阴脾经，根据患者病情，泻有余而补不足。太阴经的开关功能失常，会产生气不足的病变。厥阴经的闭合功能失常，就会产生气衰悲伤的病变。针刺治疗时，应取足厥阴肝经，根据患者病情，泻有余而补不足。少阴经的门轴功能失常，就会产生脉气凝结运行不通的病变。针刺治疗时，应取足少阴肾经，根据患者病情，泻有余而补不足。
足太阳膀胱经，起于井穴至阴穴，血气流经原穴京骨穴，流注于经穴昆仑穴，上入于颈部天柱穴，下入于足部的络穴飞扬穴。足少阳胆经，起于井穴足窍阴穴，血气流经原穴丘墟穴，流注于经穴阳辅穴，上入于头部的天冲穴，下入于小腿部的络穴光明穴。足阳明胃经，起于井穴厉兑穴，血气流经原穴冲阳穴，流注于合穴足三里穴，上入于颈部的人迎穴，下入于小腿部的络穴丰隆穴。
手太阳小肠经,，起于井穴少泽穴，血气流经阳谷穴，流注于合穴小海穴，上入于头部的天窗穴，下入于臂部的络穴支正穴。手少阳三焦经,，起于井穴关冲穴，血气流经原穴阳池穴，流注于经穴支沟穴，上入于头部天牖穴，下入于络穴外关穴。手阳明大肠经,，起于井穴商阳穴，血气流经原穴合谷穴，流注于经穴阳溪穴，上入于颈部扶突穴，下入于腕后上侧的络穴偏历穴。
以上就是十二经脉的主要穴位，针刺治疗经络血气过盛的病症，都可以取这些穴位泻其有余。
人体经脉血气运行，一天一夜全身循环五十次，以供养五脏精气。如果不应此数，就会产生狂生病变。这五十次循环，使五脏都能得到精气供养。切按患者寸口的脉象，就能计算出脉搏跳动的次数。如果脉搏连续跳动五十次不停歇，就是五脏精气旺盛的征候。脉搏连续跳动四十次停歇一次，就表明有一脏无气。脉搏连续跳动三十次停歇一次，就表明有二脏无气。脉搏连续跳动二十次停歇一次，就表明有三脏无气。脉搏连续跳动十次停歇一次，就表明有四脏无气。脉搏连续跳动不满十次停歇一次，就表明五脏精气不足。
由此，根据脉搏跳动歇止的情况，就可以预测患者的死期，其要旨就在《终始》一书里。如果脉搏连续跳动五十次没有出现一次停歇，就是血气循环阴阳平衡的正常脉象。如果脉搏跳动出现忽快忽慢的异常脉象，就可以预知患者的死期了。
黄帝说：人体五脏经脉循环，表现在骨节有小有大、肌肉有坚有脆、皮肤有厚有薄、血液有清有浊、血气有滑有涩、脉有长有短、血有多有少、经络穴位脉象有快有慢等等，这些我都已经知道了。不过，这都是大众群体劳力者的正常情况。王公贵族劳心者，身体也有柔有脆、肌肉有坚有有弱、血气运行有慓悍有滑利。那么，给他们进行治疗时，针刺快慢、进针深浅、取穴多少，会不会相同呢？
岐伯回答说：享受山珍海味者与吃五谷粗粮者，所患疾病和治疗方法怎能相同呢？一般来讲，对于血气运行滑利者，出针就要快一些。气行涩滞者，出针要就迟缓一些。气行滑利者，要用小针浅刺。气行涩滞者，要用大针深刺。深刺需久留针，浅刺应快出针。根据以上针刺常规来看，对于大众群体劳力者的治疗，就要深刺且久留针。王公贵族劳心者的治疗，就要用微针浅刺且快出针。把握这些治疗方法差异，都必须根据患者气行急疾或滑利情况，因时因地因人制宜。
黄帝问：患者气色盛衰与五脏经气脉象不一致时，应该怎样诊治呢？
岐伯回答说：如果患者身体外现气色衰弱，就是体内邪气过盛的症状。针刺治疗时，必须尽快泻其有余的邪气。如果患者身体外现气色亢盛，则是体内正气不足的症状。针刺治疗时，必须尽快补其不足的正气。如果患者身体外现气色衰弱，又有体内正气不足的症状，这就是内外表里阴阳皆虚的重症。对于这种情况，就不能采用针刺疗法。否则，就会导致虚上加虚。虚上加虚，就会使患者内外阴阳俱竭，血气全部耗尽，五脏精气空虚，筋骨痿弱骨髓枯涸，老年人就会气衰而亡，壮年人的精气也难以恢复。
如果患者身体外现气色亢盛，又有体内邪气过盛的症状，这就是内外表里阴阳皆实的重症。针刺治疗时，必须尽快泻其有余的邪气，才能使患者恢复血气循环阴阳平衡。
古人有言：“有余者泻之，不足者补之。”又说：“针刺治病不懂内外表里血气循环的顺逆关系，就会导致正气与邪气交争相持。邪气过盛却误用补法，就会使阴阳各经血气四溢、肠胃滞胀不通、肝肺胀满、阴阳失衡、经气运行错乱。正气不知却误用泻法，就会使患者经脉空虚、血气竭枯、肠胃运化软弱无力、皮肤消薄瘦骨嶙峋、毛脱发折腠理憔悴萎弱。一旦出现这些症候，就可预知患者死期了。”
古人还说：“运用针刺治疗疾病的要旨，就在于懂得调节人体系统血气循环阴阳平衡。恢复阴阳平衡，就会使体内精气饱满外现光彩。内外表里血气形神合一，才能使患者心神内守而不游离。“
古人还总结说：“道行高深的上流医工，能够使患者血气循环恢复阴阳平衡。刚刚入道的中流医工，就会造成患者经脉血气运行错乱。没有入道的末流医工，则会造成患者血气衰绝危及生命的医疗事故。”
古人还明确警示说：“没有入道的末流医工，给人治病不可不慎重啊！在针刺之前，必需首先审察清楚五脏经脉血气循环异变的症状，辨别清楚五脏经脉的相应脉象，准确判断经络血气有余或不足的虚实，仔细观察皮肤的柔嫩粗糙变化，再进行内外表里系统分析综合权衡，然后才可以针刺取穴！”
解读启示
如果总是纠结个人得失的私利算计，内心就必然会产生怨气邪火。放任个人内心的私欲怨气邪火，就必然会招致损人不利己的冤冤相报，更谈不上护卫人类命运共同体的文化自觉。鬼使神差攀比个人财富的物欲追求，必然会走上精神空虚的弱肉强食邪道，也就必然会产生身心血气循环阴阳失衡的病变。
宣扬自私自利弱肉强食丛林法则兽之道，就是在给社会生态系统制造负能量的病毒邪气。传播道法自然大公无私抑强扶弱天之道，就是在给社会生态系统扶正祛邪。一旦个人内心产生了物欲横流的病毒邪气，再想通过药物以毒攻毒，就必然会陷入科技迷信和药物依赖的恶性循环。人的智力，实质上就是克制自私物欲的自我调控力。放纵个人内心的野性欲望，就是把自己的情商智商降低到了恐龙级别。
道法丛林法则的“普世价值”和“民主法治”，就是以形式平等维护经济食物链的弱肉强食自欺欺人。只有道法自然以正治国抑强扶弱“损有余而补不足”，才是调节社会生态系统阴阳平衡的扶正祛邪。西方科学主义“市场神教”的“世界自由贸易”体系，就是在制造“损不足以奉有余”的丛林法则新冠瘟疫病毒邪气。迷信 “人工智能”的货币工具和坚船利炮技术创新，不愿意与美式“世界自由贸易”体系脱钩，或是企图创建“损不足以奉有余”的“新世界自由贸易”体系，都是自私自利鬼使神差的丧心病狂！
自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，特别是从“罢黜百家独尊儒术”以来，中国人就逐渐迷失了“天人合一”的大道。“鸦片贸易战争”的“西学东渐”，又给中国送来了西方科学主义“市场神教”的“非常道”。这种拜金主义丛林法则的理论创新和科技创新，又经“洋务运动”知识精英里应外合的“传道受业解惑”，就使中国人也感染了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫病毒邪气。
正本清源，只有“上知天文下知地理中知人事”，才能懂得“天人合一”的大道。只有学会运用“阴阳五行说”方法论，才能通过“损有余而补不足”恢复社会生态系统阴阳平衡，也才能增强自身抵御病毒邪气的免疫力。福兮祸兮，命运由己。祛邪消灾，治病治气，就在于调治心神的自我修炼自我康疗。
为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·灵枢·寿天刚柔论》。