《天龙八部》因何能入选高中语文教材？因为这种特殊的文化属性
文/乔沐
金庸武侠小说《天龙八部》第四十一回“燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举”在2005年被人民教育出版社出版的全日制普通高级中学语文读本（必修）选中，和《卧虎藏龙》一起并列于“神奇武侠”这个单元。
当时《天龙八部》入选高中语文教材之时，国内一片哗然，争议之声不断，有支持的，有反对，一时之间，关于“武侠小说《天龙八部》入选高中语文教材是否合理”的争论不绝于耳。
赞成《天龙八部》入选的依据是：《天龙八部》作为金庸武侠小说的巅峰之作，其意义已经超越了武侠小说的范畴，其中包含了浓烈的文化艺术气息、丰厚的历史知识、各地的风土人情和深刻的民族精神，其文学艺术水平及成就与中国古代四大名著不遑多让，所以《天龙八部》完全有资格入选语文教材。
反对《天龙八部》入选的依据是：不管《天龙八部》作者的水平和名气有多大或者粉丝有多少，《天龙八部》终究只是一部武侠小说，是难登大雅之堂的低俗文学，其内容完全是胡编乱造，是封建腐朽文化，容易腐蚀青少年的思想，让青少年走上“武打”的黑路，《天龙八部》入选语文教材是垃圾文化取代主流文化，是令人心痛的文化倒退，所以《天龙八部》不应该入选语文教材。
正方和反方的观点可谓是公说公有理，婆说婆有理，这个问题我们姑且讨论哪一方正确，因为毕竟《天龙八部》已经入选了高中语文教材。那我们今天就来谈谈《天龙八部》为什么能够入选高中教材呢？
众所周知，金庸先生是杰出的武侠小说家，他写武侠，不单单是写江湖上的打斗，更不单单是男女情爱，而是人世的众生相；而读武侠，普通的读者读的是故事情节发展而延伸出的快感，而敏锐的读者读出的是人间的沧桑和百态。
我们常说：艺术来源于生活而高于生活。而金庸小说的人物塑造主要来自作者金庸本人的想象、故事情节更是偏重寓言化和象征化，并非直接来源于现实。这就是金庸先生的高明之处，也是金庸武侠区别于旧派武侠小说的根本。金庸先生通过自己的侠笔把象征性、寓言性以及含蓄不尽的言外之意、耐人咀嚼的韵外之致等本属于中国古典文化要求的东西表现了出来，并用他的如椽之笔让读者神游其中，好像完成了一次乌托邦似的精神旅行。
就拿《天龙八部》来说，金庸先生用佛家用语来命名，“天龙八部者，八种神道怪物也”，象征着大千世界中形形色色的人物，也就是众生。
金庸通过“天龙八部”来展示人和命运的尖锐冲突，也反映了人对自己命运和价值的思考。
《天龙八部》中金庸塑造了三位男主角，段誉、萧峰、虚竹。
这三人代表了三家思想，一个是佛家、一个是儒家、一个是道家。
段誉宅心仁厚，生于佛国，自是佛家之侠。
乔峰杀身成仁，舍生取义，自是儒家之侠，侠之大者。
虚竹一派天真，与世无争，自是道家之侠。
既然是侠，那必有侠的精神。
侠的精神是什么？
忠、孝、仁、义、勇、信。
没有这五点的侠，不能称为真正的大侠。
《忠经》中说：“天下至德，莫大乎忠”、“忠也者，一其心之谓也”。忠是人对天地、信仰、真理、家国、民族等做到至公无私，始终如一的分内美德。
天龙八部中萧峰为了宋辽百姓、为了天下苍生，杀身成仁，舍生取义，是天下至德，他忠于自己的理想，忠于自己的信仰——人类的自由和平等。
萧峰为了为了完成天下太平、百姓安居乐业的目标，不惜抛头颅、洒热血，以自我流血牺牲为代价换取天下苍生安宁，这种牺牲和奉献的精神与当前提倡的价值观不谋而合。
“孝”是对尊亲敬老等善德的通称，小说中段誉对镇南王夫妇、对伯父保定帝的敬爱，无不体现出段誉的仁孝之心。
“仁”：天地相爱有生即为“仁”，“仁”是儒家思想的核心，仁者无敌，仁者爱人，是一切生命的中心，也是中华民族传统思想的精华，代表了一个人的价值观、人生观和世界观。以“仁”为参照好坏的根源，这是价值观；以“仁”为己任，这是人生观；阴阳有生即为“仁”，这是世界观。《天龙八部》三位男主角毫无疑问都以“仁”为价值观和人生观。
“义”：一般指人与人之间的感情、言行方面合宜的联系和情义。引申为按照正义或道德规范的要求、合乎正义或公益的准则，即大义。萧峰被围攻，段誉、虚竹挺身而出，是为义，兄弟之义；萧峰为天下苍生，教单于折箭，是为义，此乃大义。这两种义都表现出侠客们无比磊落的烈烈侠风，更体现了他们恣情尽意、纯任天真的一片至情至性。
“勇”：勇者气也，文之帅也。夫天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志远也。《天龙八部》中萧峰之勇，鲜有人及，虽万千人，吾往矣。愈是处境艰难，愈能激发体内潜能，这种气概最能相互激射和传染，让读者仿佛神游其中。
“信”：诚实不欺，守信用，实现诺言，是中华民族传统文化中极富实践意义的一项美德，孔夫子视之为可达到“仁”的境界的五大要素之一。而侠客对“信”的理解与实践更是纯粹和彻底，侠客们讲究：“一言既出驷马难追”。古代有“得黄金百不如得季布一诺”、“季札挂剑”这样的典故。从某种程度上来说“信”在人们心中是无价的。李白《侠客行》的“三杯吐然诺，五岳倒为轻”；贺铸《六州歌头》的“少年侠气，交结五都雄。肝胆洞，毛发耸。立谈中，死生同，一诺千金重”。这种一诺千金、肝胆相照的豪侠英气，怎能不令人心驰神往？而这种心驰神往往往最能引起人们的共鸣，激发人们心中的侠气。《天龙八部》中萧峰将“信”演绎到让人倾倒，阿朱身死，乔峰允诺照顾阿紫，阿紫大家都知道，是个小魔女，常以毒物伤害无辜，且又多次施放毒针暗算萧峰，令萧峰又憎又恼，但是始终尽力照顾她，甚至不惜以身犯险去保护她，追根究底，原因就一个“信”字——“然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。”
忠、孝、仁、义、勇、信，都是中国古代传统文化的精华，也是新时代价值观所提倡。
侠义精神对于当今社会存在的意义，在于它体现了中华文化刚强的一面，所谓“豪气一洗儒生酸”，武侠文化是对过于谦退尚柔的传统主流文化的一种有效调剂。在现实生活的重压下精神日渐麻木和沉沦的部分世人，面对大侠的世界，能获得精神的安慰与激励。
而正是侠文化这种刚强的属性，所以《天龙八部》才能够入选高中语文教材。