以神求神 化残为美（一）

艺术，不是生活的翻版，不是依样画瓢，它是源于生活而又高于生活的精神产物，贵在传神达意，表达深刻的生活内涵，从而给人们予精神的、美的熏陶。然而，艺术也不是说教，它是通过美的艺术形象，使人们在欣赏美、享受美的过程中潜移默化，领悟到作品中的精神，所以，我们在创作中，应抓住传神达意这一核心，正确认识根艺的形、神关系，使残缺化为完美。

何谓根艺的形、神呢?形，是客观世界中自然物的形体、形态、形式，是具体的物象。神是主观世 界的精神、理念、韵味等抽象思维概念，是“神”与作者胸中之作品之“神”有机融合的产物。形是神的载体，是神的表现形式。而神则是形的灵魂，形的存在方式。两者相互依存，互为表里。这就是人们常说的“形存神现，形谢神灭，神生形活，神去形消”的道理。

在根艺创作中，我们只有“因势(势即神)象形，因材施艺”地对待根艺中的“形”，才能变废为宝，化腐朽为神奇。因此，创作时应以神求形，要以神为先、以神为导地最大限度地求得形的统一，形的完美。具体来说，就是有神则取，无神则弃，依神造形，形具神生，形神兼备，天人合一。

如作品《凯旋》，创作时，观察根料，似一举着物件的人物，但有腿脚短而膨大、头颈不完整等诸多缺陷。如果不以神求形地对待它的形的不足，当属废弃料。以神求形就会发现，“他”那挺胸昂首的神态，那强健有力的腰身，那奋力举过头顶的“战利品”，无一不传达出一股强烈的喜悦自豪之情。……于是，我就依这情态创作了旋》。《凯如 以神求形是统帅，是大处落笔。变残缺为完美，则是具体措施，是细处着墨，属于“雕”的范畴。

以神求形，就是在神的诱导下，通过“雕”的手段达到形神兼备的目的。求形的过程，也就是变残缺为完美的过程。这一过程的具体手段就是在根艺的艺术特征和范畴内，使用加、减、雕、饰等“雕”的过程。

加、减、雕、饰是根艺创作中的常用手法。但不少人把“返朴归真”理解为“原汁原味”，鄙视、反对施用这些手法，导致了在不少根展中出现了近乎于毛根的“作品”。其实，这些“作品”也是加了人工的，何必要违心地否认，不去面对“雕”的现实呢?“根不归真”是作品呈现出来的近乎于“天成”的情态，是根趣根味在作品中的呈现和再现，是根艺朴实无华的自然美的集中表现。无论你使用什么手段，只要达到“天人合一”“妙造自然”的境界，就是可取的方法。成根在天，而成艺在人!“艺”，没有人为的成份，就不叫艺。根艺没有“雕”的成份，就不是根艺，只能是根。