王守仁《尊经阁记》阅读答案

尊经阁记

【明】王守仁

①经,常道也。其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性;其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。君子之于六经也,                 ,所以尊《易》也;                 ,所以尊《书》也;                 ,所以尊《诗》也;                 ,所以尊《礼》也。

②盖昔者圣人之扶人极,忧后世,而述六经也,犹之富家者之父祖,虑其产业库藏之积,其子孙者,或至于遗忘散失,卒困穷而无以自全也,而记籍其家之所有以贻之,使之世守其产业库藏之积而享用焉,以免于困穷之患。故六经者,吾心之记籍也,而六经之实,则具于吾心。犹之产业库藏之实积,种种色色,具存于其家,其记籍者,特名状数目而已。而世之学者,不知求六经之实于吾心,而徒考索于影响之间,牵制于文义之末,硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙,不务守视享用其产业库藏之实积,日遗忘散失,至为窭人丐夫,而犹嚣嚣然指其记籍曰:“斯吾产业库藏之积也!”何以异于是?

③呜呼!六经之学,其不明于世,非一朝一夕之故¨。尚功利,崇邪说,是谓乱经;习训诂,传记诵,没溺于浅闻小见,以涂天下之耳目,是谓侮经;侈淫辞,诡辩,饰奸心盗行,逐世垄断,而犹自以为通经,是谓贼经。若是者,是并其所谓记籍者,而割裂弃毁之矣,宁复之所以为尊经也乎?

④越城旧有稽山书院,在卧龙西冈,荒废久矣。郡守渭南南君大吉,既敷政于民,则慨然悼末学之支离,将进之以圣贤之道,于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之,又为尊经阁于其后,曰:“经正则庶民兴;庶民兴,斯无邪慝矣。”阁成,请予一言以多士,予既不获辞,则为记之若是。呜呼!世之学者,得吾说而求诸其心焉其亦庶乎知所以为尊经也矣。

【注】①经:这里指儒家奉作经典的《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六部著作;②人极:此处指做人的道德标准;③影响:影子和反响,这里是指关于六经的传闻、注释。

21.可填入第③段方框处的虚词是(  )(1分)

A.耳      B.矣     C.也    D.者

22下面四组句子是第①段中的原话,把它放回到文本中,最合理的排序是()(2分)

①求之吾心之纪纲政事而时施焉

②求之吾心之条理节文而时著焉

③求之吾心之阴阳消息而时行焉

④求之吾心之歌咏性情而时发焉

A.①②③④      B.②①④③        C.②③④①     D.③①④②

23.第②段论证手法极为巧妙,请结合画线句进行分析。(3分)

24.下列选项中对第③段画线句理解正确的一项是()(3分)

A.像这样的情况,与那些所谓记载账簿的人一样,他们割裂抛弃了六经,难道还能让他们知道什么是尊经吗?

B.像这样的情况,是连所谓账簿都割裂废弃掉了难道还能让他们知道尊经的原因吗?

C.像这样一些人,简直是连所谓账簿都割裂废弃掉了哪里还知道什么叫尊重六经呢?

D.像这样一些人,正是那些记载账簿的人,他们割裂抛弃了六经,哪里还知道什么叫尊经呢?

25.本文名为“尊经阁记”,却极少提及“尊经阁,你认为这样的写法合理吗?(4分)

阅读答案:

21.(1分)B

22.(2分)D

23.(3分)画线句采用类比论证(比喻论证),用有钱人家子孙不尽力看守祖先财富,直到家产散尽变成穷人还固守账簿,来类比(比喻)世之学者不从自已内心探求六经的实质,而只是对六经进行毫无根据的猜测、考订,或只在文字词义的细节上纠缠。形象而鲜明地说明学习六经应该继承其精神实质,批判了当时一些学经者不正确的倾向。

24.(3分)C

25.(4分)合理。这篇文章的着眼点不是"阁"而是"尊经",所以文章的重点并未放在其阁之规模、样式及内部结构上,而是阐述儒家经典的作用和意义,抨击不能正确对待儒家经典的现象,从理论上说明了"尊经"的重要性及如何真正地“尊经”。充分表现了王守仁看问题的思想的深度、角度与一般文人的不同。

不合理。“记”一般以记叙为主,借记叙、描写来抒情、议论。本文题为“尊经阁记”,应该对阁的修建过程、外观建式、周边景色有所交代,继而表达作者对于“尊经”的思考。

(合理从写作意图角度分析,最高4分;不合理从记的文体特点入手,最高3分)

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