不与季节脱节：读《空谷幽兰》

隐士是这样的一些人：在云中，在松下，在尘世外，靠月光，芋头和大麻生活。所需的只是一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦冥之时的片刻小憩。

他们与时代脱节，却并不与季节脱节。

他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞，他们历史悠久，而又默默无闻－－他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。

隐士就那么存在着：在城墙外，在大山里，雪后飘着几缕孤独的炊烟。

隐士很像研究生，他们在攻读精神觉醒的博士。

而有趣的是，只有当我们独处时，我们才会更清楚地意识到，我们与万物同在。

在中国，很多人在佛教寺庵。道观，儒家书院，大学乃至家里获得他们精神觉醒的“学士”，但不是所有的人都有欲望，有能力有精力攻读“博士”，然而，中国社会从那些获得觉醒的“博士”的人受益甚巨。过去如此，现在亦然。

生活中“独处”的乐趣－－不是离群索居，而是因为更深的觉悟和仁慈，与大家更为和谐地共处。

这儿也是橡树和松树林带开始的地方。我舒展着四肢，躺在树阴底下，看着天上的云，不知道从什么地方飘来，然后又消失在无何有之乡。听着松涛声，我想起了俞伯牙和钟子期。不管什么时候伯牙弹琴，子期总能知道伯牙心里在想什么：时而高山，时而流水。子期死后，伯牙摔了琴，而且从此以后再也没有弹过。我想，风现在想的，是高山吧。

月亮飘过天宇。

如果你想找个地方修行，你就必须到山里去。但是如果你进山了，衣食又成了问题。要么你得亲自出山买东西，要么你得靠别人。这是个问题。但是在山里修行的人有办法解决这个问题。他们辟谷，也不穿衣服。也许披几片破布。他们练习瑜伽，这样他们就不会觉得饿或者冷了。不过大多数人是不能住山的。这个不容易。

问：人们怎么能学到这样的修行呢？

薛：基础的东西你在哪儿都能学到。有书。要学更深的秘密，当你的修行达到一定层次的时候，你自然就会遇见一位师父。但是你不能着急。你要有终生献身于修行的准备。这就是宗教的意思。这不是一个付出金钱的问题。你必须付出生命。没有多少人愿意这样做。如果你准备好要学道，你不必去找师父，师父会找你的。道教是非常深奥的，要学的东西太多了，你不可能一蹴而就。道是不可以言传的。悟道前你必须修行。老子教我们要自然。你不能强求，包括修行。悟是自然发生的，对每个人来说都是不同的，主要是要清心寡欲。修行要花很长时间，所以你必须保持身体健康。如果你有很多念头和欲望，你就活不到实现目标的时候。

他说，大部分师父在他们的一生中，只把核心的秘密传授给一位弟子，而且大师们都已经隐居到山的更深处去了，拒绝在这个物质时代教化人。他说，道观里的教导是肤浅的。他叹息着，回到里面去继续招呼午饭了。

周道长说，这就是苏道长。我向他鞠了一躬，然后自我介绍。苏道长根本没有停脚，说我找错人了，又说他姓华，因为住在华山。然后他走开了，甩着长长的袖子，就好像马上要飞走一样。

——《空谷幽兰》，一个外国人写的关于中国隐士的书。

我看得很慢，恨不得整本书照抄，舍不得一下看完。

2012.3

－完－

用等待一朵花开的缓慢耐心管理财富。

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