红楼无死人
我在草根红楼梦研究群的讲稿：《红楼无死人》
大家好！上次我的讲座《大喜红楼梦》，分析了作者用“息夫人”典故和“停机德”典故延续故事情节。暗示女主角和男主角团圆在一起，他们的孩子是一个圣人、一个帝王。我的讲座遭到不少人嘲笑和羞辱，当然也有许多人认可。
我认为一百二十回红楼梦是完整版，脂批是作者、或作者亲朋好友的阅读提示。
我今天的讲座继续进行文本解读，从作者的奇妙笔法处分析《红楼梦》中一个人都没有死。我所讲内容是准备了讲稿的，所分析的关键内容，有拍摄的原文文字，我讲完之后会把它发在群里。
《红楼梦》中那位“情天情海幻情身”的秦可卿死了，合府上下一片哀嚎；
宝玉为了深爱的人，万分悲痛朗读“芙蓉女儿诔“；
贾瑞好色，精尽人亡；
秦钟既好女色又喜南风，元气耗尽，一命呜呼；
尤三姐有不光彩的过去，受到爱人的猜忌，拔剑自刎，烟消火灭；
尤二姐，留下成型的男胎，吞金而亡，一命呜呼；
金钏也跳井而亡；
那位“看花开而喜，花落而悲”的林黛玉也郁郁而终；
人贩子被碗砸头而死；盗贼也被一棍子打死了；等等……从表面看，书中死了几十个人。
其实理清了《红楼梦》的故事情节，明白了作者的“真事隐”笔法；了解了作者写《红楼梦》的目的，就知道《红楼梦》中没有真正意义上的死人。
解析《红楼梦》的故事情节，书中第五回介绍金陵十二钗，和红楼梦曲之间的“此或咏叹一人，或感怀一事”。这句话是理清《红楼梦》故事情节的“定海神针”。作者认为他这种写法“若非个中人，不知其中之妙。”
我所接触的红楼梦研究者当中也有不少认为，红楼梦里的人物是分身写法，这是对的。
所谓分身写法就是，男女主角有许多分身，作者把他们每段的人生经历，不同时期的性格，思想，分成了许多人。又把这些人置身于同一时空，编辑故事。在故事情节中，加入了社会百科、人间万象。这本书聚天下智者之智，包罗：美学，宗教学，哲学，政治学，经济学，管理学，等等。它能让不同的人研究出不同的结果。我个人反对研究结果不相同的人相互否定，甚至辱骂。
每个认真研究者，都有正确的地方。三人行，必有我师，相互学习融合，才能研究出一个真真的《红楼梦》。我用代数学研究《红楼梦》的男女主角，几乎所有男女都是男女主角的分身。
红楼梦中第一个出场的女孩甄英莲，她像一颗大树贯穿一百二十回红楼梦，树头在红楼梦的第一回，树根在”红楼梦的第一百二十回。书中几乎所有女子都是这颗大树的分支。
作者的笔下女主角几次易名，甄英莲变成了香菱、变成了秋菱。第四十八回对甄英莲的批语，说她兼顾了许多女孩的美德。
那么她是兼美秦可卿吗？当然是了，其实《红楼梦》原文已经多次暗示秦可卿就是甄英莲。最明显的一句话“香菱眉眼之间像东府的蓉大奶奶”。这个甄英莲眉眼之间的长相可不一般，有个米粒大的红痣。
仔细阅读红楼梦书中的女孩有A＝B＝C＝D＝E的微妙写法。
甄英莲的判词“根并荷花一径香，平生遭际实堪伤，自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”在两地生孤木处，批语写“折字法”。一个“林”字折叠一下不就成了“木”！
当然作者还是怕读者不知道林黛玉是甄英莲的分身，除了批语暗示，另外作者又强调了两次，第一次：书中写到“只有林姑娘配得上芙蓉花的”。那么一个字一个字研究红楼梦：莲的别称就是芙蓉。
第二次强调林黛玉是甄英莲，书中写“林黛玉是草木之人。”甄英莲却是“两地生孤木”的人，大木生小木，甄英莲也是艹木之人。
那么秦可卿是甄英莲，林黛玉是甄英莲，黛钗合一，薛宝钗也是甄英莲了？当然是了，从表面上看甄英莲嫁给了薛蟠，可是作者说甄英莲的孩子让宝玉高魁子贵，飞黄腾达，兰桂齐芳了，可是宝玉娶的人却是薛宝钗。薛宝钗的批语“停机德”，这个停机德是相夫教子之德，有老公有孩子才能是“停机德”。
甄英莲让宝玉兰桂齐芳；宝玉的妻子薛宝钗有停机德；两地生孤木又指林黛玉。真的有点乱。但是明白作者是咏叹一人，就不乱了，作者一次又一次强调女主角生了儿子并且继承宗祧了。
那么宝玉作为男人他的第一次给了袭人，似桂如兰的袭人也是甄英莲吗？当然是。
甄英莲，这个草木之人的芙蓉花“两地生孤木”生了两个孩子。作者又用“息夫人”典故延续袭人故事情节。历史上的息夫人也是生了两个孩子，一个孩子还成了国王。作者还怕读者不知道他的笔法。把林黛玉、袭人的生日安排在同一天，二月十二。
宝玉深情表白林黛玉时，却是拉着袭人的手说了爱情誓言。作者写法之奥妙，不看几遍红楼梦，是读不懂的，还以为宝玉是花痴，每个女孩他都喜欢。
作者用许多“形似、音似、意似”的字把女主角分成了书中几乎所有的女人。原因叹息，是女主角的人生经历，作者把她一段经历的结束写成了“死亡”。另一断人生经历的开始，又塑造了一个人，把这些人全部置于书中编辑故事。所以书中每一个女人的死亡，是甄英莲每个人生阶段经历的结束，而不是真真意义上的死亡。
我先从作者的细微笔法处分析，女主角分身之一的秦可卿没有死：
第十三回，开始的两小段文字，静下心看五遍：
这两段文字微妙，似乎坐船回去的是秦可卿也是林黛玉，又似乎托梦的人是林黛玉也是秦可卿。再看看后来秦可卿“死了”：贾珍给秦可卿用樯木做棺材，用樯木做棺材，不符合常理。樯：帆船上的桅杆，引申为帆或帆船。
作者这么写，就究竟想要表达什么呢？
第三回林黛玉从扬州坐船进京都――
第十三回林黛玉又坐船回扬州――
接下来秦可卿“死了”――
她的棺材是用“樯木”做的：樯木又是指帆船，
中国的地形北高南低，秋冬季西北风较多，宝玉做梦林黛玉坐“自行船”回家！就可以理解为，林黛玉从北方回南方了。
仔细品读《红楼梦》十三回以后的内容，作者细微笔法处贾蓉之妻常在。
有些所谓的红学家并不知道作者用一个“樯”什么意思，其实作者是想告诉读者秦可卿没有死，坐船走了。
那么这是女主角这一段故事的结束，她的下一个人生经历是什么呢？作者用王熙凤和秦可卿梦中的对话，告诉读者，女主角的下一个故事是“元妃省亲”。
作者咏叹一人，甄英莲正月十五走丢了，其实她没有丢，在另一个地方出现了，所以作者在第十八回用同样的一个日期“正月十五”来告诉作者，女主角成了元妃，他在另一个地方“省亲”了。她是甄英莲，所以贾府为了迎接元妃省亲，所准备的船名字叫“采莲船”。
元妃省亲到贾府了，贾蔷买的十二个唱戏的小官也来了，怎么这么巧？
用作者“咏叹一人”的笔法就知道，这个莲有不堪回首的秦淮往事，她是戏子，所谓“情天情海幻情身，情既相逢必主淫，慢言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”
她生于末世，在南京、在金陵的往事，不堪回首，“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此身才，一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”当然后来命运转折，侥幸得宠成了凤凰，凡鸟为凤。一从二令三人木，脂批：折字法。作者用“森林”的“森”来表示，一个草木之人后来生了两个小木，也就是两个儿子。
秦可卿没有死，她的下一个人生经历是元妃省亲，那么后来元妃不是死了吗？我再来分析元妃没有死。
要分析元妃没有死，必须和晴雯没有死，以及林黛玉没有死一起分析。书中作者强调：“只有林黛玉配得上芙蓉花”。那么这株芙蓉花死了，爱她的宝玉是不是应该写个诔文，以示哀悼呢。
宝玉为了深情爱的芙蓉花写的诔文：“芙蓉诔”。这个朗读爱情诔文的人物故事，作者塑造了晴雯（情文）。贾府的海棠花无缘无故地枯死了许多，当贾府上下感觉不妙时，晴雯死了。可是到了九十四回，那些枯死的海棠花又反季节、反常规，不可思议地复活了。奇怪了吧！难道是晴雯复活？书中有交代，在一百零九回。
书中强调只有林黛玉是芙蓉花，晴雯死了宝玉朗读了“芙蓉诔”，作者用海棠花的一会儿死，一会儿复活，来告诉读者晴雯没有死。许多研究者都认为晴雯的塑造，是为了突现作者为林黛玉的死写的哀辞和诔文。那么林黛玉死了吗？当然没有。第七十八回宝玉声泪俱下地朗读“芙蓉诔”，第七十九回林黛玉满面含笑从芙蓉花中走出，宝玉一看也笑了。
作者害怕读者真的以为林黛玉死了。在一百零四回，宝玉说，不知道林黛玉棺材里究竟有没有她。袭人说：“怎么一个不死的人就搁上一个空棺材，当死人呢？”
宝玉，芙蓉花前，读芙蓉诔，唯一配得上芙蓉花的林黛玉笑着走出芙蓉花，活人又不装棺材：结论林黛玉没有死。
她雪下抱柴写诗，人生经历过渡成了薛宝钗，她死的时候，鼓乐齐鸣，为什么，因为她下一个人生经历和宝玉结婚了。所谓黛钗合一。
再来说说元妃没有死，晴雯死的时候，贾府的海棠花枯死了许多，可是在元妃死的时候，这些海棠花，反季节、非常规、不可思议地复活了，作者这么写究竟想表达什么秘密呢？第九十四回邢夫人说：这花已经萎了一年，怎么不应时候就开了，必有个缘故。李纨说：必是宝玉有喜事来了。
九十四回宝玉的玉突然丢了，九十五回元妃死了，作者把宝玉丢玉，和元妃的死写在了一起，究竟想要表达什么意思呢？
第三回林黛玉进贾府，王熙凤看了说“这哪里是老太太外孙女，就是嫡孙女”。这句话什么意思？老太太的嫡孙女可是元妃呀！明白作者咏叹一人，就知道元妃也是林黛玉，他们是一个人，所谓潇湘妃子。
元妃死了，同时宝玉的玉也丢了，这个玉后来到了“太虚幻境”。元妃死了也去了“太虚幻境”。那么太虚幻境又是哪里？第十六回，介绍省亲别院大观园时，批语写“大观园系玉兄与十二钗之太虚幻境”。
元妃省亲到了大观园，大观园又是太虚幻境，宝玉的玉也来到了太虚幻境。其实就是男女主角都没有死，而是来到了元妃省亲的地方，也就是元妃的第二故乡。海棠花复活了！所以他们下一个人生经历就是来到元妃省亲的大观园开“海棠诗社”
再来分析尤三姐没有死：第六十六回尤三姐拔剑自刎，揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶。尤三姐，芳灵蕙性，渺渺冥冥，不知何方去了。
作者用柳湘莲的梦幻感觉告诉读者，尤三姐也去了太虚幻境，尤三姐说“妾以死报痴情。妾今奉警幻之命，前往太虚幻境……。是不是很奇妙，尤三姐也去了元妃省亲的地方，被一个跏腿道人留住了。
红楼梦开始的那个甄士隐也是被一个跛脚道士带走的，这个腿脚不好的道人真的很厉害。
甄英莲变成了香菱，又变成了秋菱，她正月十五走失了，收留香菱的人是柳湘莲吗？作者的写法，需要非常有悟性的人，才能解读。
那么尤二姐死了吗？第六十九回尤二姐死前，尤三姐托梦，她说王熙凤一定要害死你，你依我赶紧离开贾府，和我一起归至警幻处，不然会白白丧sang命。尤二姐没有听尤三姐的话，“打下一个成形的男胎”后吞金而亡。到了后来宝玉在太虚幻境，也看到了尤二姐。
作者的写法奇妙，会在一个人死的时候提及另一个过生日，或者用一个人的做梦来暗示女主角没有死。
比如林黛玉做船回扬州，王熙凤梦中听见“我走了，你也不送我一程”，接下来秦可卿死了；
秦可卿死的时候又提示王熙凤贾府以后会有一件大事“元妃省亲”；
元妃省亲时点了一出戏，却暗示她在宫中只是是昙花一现，最后还是要回到家乡。
女主角的进宫、出宫，作者用了许多分身去写这个简单的故事。
那么王熙凤不是死了吗？当然没有死，作者在一百零二回写得明白，王熙凤去庙里烧香抽签，上面写“王熙凤衣锦还乡”。
作者用一个又一个女人的故事，讲述女主角最终回故乡了。奴去也，莫牵连，王孙公子叹无缘，湘江水逝楚云飞，抽身早，大梦归。她回来了，她是“莲”更适合生活在污泥中，所谓“可伶金玉质，落陷污泥中”。痴情的宝玉放下一切，赤着脚，光着癞头，批着大红斗篷，在一片白茫茫的大雪天来到女主角的第二故乡大如州。
细细品读书中没有死一个女人，女主角每一段人生经历的结束写成了死亡，下一个人生经历的开始又塑造了一个人。
既然我的讲座题目是“红楼无死人”，也要说说红楼梦里的男人没有死。
男主角也是分身写法。他的一段人生故事的结束写成了死亡，下一个人生经历又塑造了一个人，把他们混在一起编辑故事，编辑故事其中一个目的就是告诫闺阁中人，引以为戒。这就是红楼梦为什么又有“风月宝鉴”名字的意义。以史为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失！我认为红楼梦的几个书名，是书的几个主题，而不是成书过程。
先说贾瑞没有死，瑞者古代作为凭证的玉器，一般是天子赐予诸侯王的，也是诸侯王的凭证。男主角原来只是中央大国的藩属国，以汉人为主的王朝内乱后，他们入主中原取而代之，男主角由“瑞”变成了中央大国的“玺”。他成了玺，瑞就是过去，这段人生经历结束贾瑞就死了。如何用他的死编辑故事告诫闺阁中人，以他为反面教材呢？
一个男人好色，乱伦，会精尽人亡，作者希望闺阁中的人懂得这个道理。
开辟鸿蒙，谁为情种，秦钟也是宝玉分身，作者再用秦钟的人生经历告诫闺阁中人，不可以既好女色，又喜欢南风，否则会和贾瑞、秦钟一样精尽人亡。作者给秦钟取名字，谐音就是精尽，精尽人亡之意。
人贩子不是被碗砸头而亡吗？不可能他也没有死。其实细细品读红楼梦，许多坏人都是头破而死，可是在这些坏人头破而亡的时候，宝玉的头也破了，而且宝玉也差点死。
作者写法奇妙，用自己的分身编辑故事，他用一整套的荣、辱观，善、恶观，来塑造人物，让读者知道怎样是真善美，怎样是假恶丑。
我们看央视节目“等着我”，对人贩子我们个个希望处以极刑。红楼梦对人贩子也是零容忍的。
来贾府行窃的盗贼，不但盗财，还盗色，这样的人，不一棍子打死怎么行！仔细品读红楼梦，盗贼头破死了，宝玉的头疼得厉害。作者写法比较另类，用自己的分身编辑故事。所谓：代佛说法，代圣讲道。
贾敬是宝玉的分身吗？他也没有死吗？当然啦！红楼梦第六十二回，六十三回，许多人在一起过生日，字题谜语，吟诗作赋，打扮成男孩子模样的芳官和宝玉一模一样，给芳官取名野驴子，其实就是说宝玉是北方民族的人。
书中多次强调宝玉是“活龙”，是“宝大王、宝皇帝”。书中很多情节一个人过生日的时候，另一个人会死去。他写了许多人过生日，根据作者的一贯写法，就必须死一个重要的人，宝玉是皇帝，所以他分身的死亡就称为“宾天”。
作者认为一个好逸恶劳、对国家无用，对家庭无用，却希望长生不老的贾敬式的人物，没有必要活着，这是男主角掌管中央大国玉玺人生经历的结束，他的下一个人生经历，出家了，成了是“琏”，琏者：庙宇中的宝玉。
作者用“荣辱观”、“善恶观”来塑造书中男女主角的不同时期的分身，用这些分身的正反两面来编辑故事，目的是要告诫闺阁中人，什么是正确的人生观，价值观，世界观。
作者把男女主角一段故事的结束写成了死亡，用不够完美的男女主角分身的死亡，让他的“闺阁中人”引以为戒。
林黛玉，过于自卑，导致自私，别人送她礼物的时候，她的第一反应不是感谢，而是更关心其他的人也收到了没有。她多愁善感，看花开而喜，花落而悲。作者认为林黛玉的性格特点、个人修养，不适合做老婆。薛宝钗具有“停机德”，相夫教子之德才适合做老婆。所以宝玉娶了薛宝钗。
秦可卿之忧，如屈子之骚，她的“五件事”之论，如同国家基本宪法，她看透世事，考虑的事情非常周全，贾府上下人人喜欢她。作者塑造了她不完美的另一面，和宝玉不清不白，和公公不清不楚，这样的人纵有万般能耐，也不是作者追求的真善美；
王熙凤之理家，足可以治国平天下，但是她没有以身作则，反而贪赃枉法，草菅人命；
尤二姐，尤三姐，有不光彩的过去，作者塑造她们是告诫闺阁之中的女孩们，不要年轻时放纵自己，玩够了再想拥有幸福的爱情是不可能的，如果得不到唯一男人的宠爱，去做小三也是一场空。
仔细分析书中死了的女孩，他们都不够完美。
如果明白了作者塑造人物形象的目的，就知道红楼梦里的人不是真真意义上的死亡。作者写书的目的就是要告诫闺阁中人：
他告诫女孩子们，不可心胸狭隘，要豁达开朗。不能淫乱，要本本分分，不能攀龙附凤，要安贫守道；
作者告诫闺阁中的男人们，不可好色，否则如贾贾瑞，如秦钟精尽人亡。不要做贾敬式的人，好逸恶劳，不思进取。不要做人贩子、盗贼，违法乱纪不得好死。
作者认为最完美的人是刘姥姥式的人，她能屈能伸，心胸豁达，能吃苦耐劳，睿智聪明，知恩图报。所以她健康长寿。
我最后分析贾母没有死，用我对贾母没有死的研究结果，来引出我的下一次讲座内容，我的下一次讲座题目是《一部红楼梦，一段明清过渡史》。
我们知道贾母是83岁死的，停灵几个月后棺材南迁，南迁时走的是水路，在水路上遇上了向北撤退的水兵。作者如此描述，是想告诉读者什么呢？八十三岁死了棺材南迁，遇上北撤的水兵，什么意思？明末派研究者都认为《红楼梦》写的是明清时期的事情。那么贾母死的时间节点是明清时期的那个历史事件？
1683年2月施琅在铜山举行誓师大会，面对230艘战船两万七千名将士，他跪拜天地，高声朗读誓言“今施琅奉旨出征，收复澎台，求国家之一统，图江山之永固，泯两岸之恩仇，得骨肉之团聚”。施琅誓师完毕，领兵出发。6月施琅在澎湖取得胜利，郑克爽决定投降。10月施琅进驻台湾，台湾问题解决，水兵向北班师回朝。明末战乱华夏大地出现的两个政府统一，所谓“两府一圆”。
作者用贾母83岁死了，几个月后棺材南迁遇上北撤的水兵来隐写这段历史。作者用男女主角不同时期的人生经历编辑故事，用这些家庭故事讲述着明清过渡史，人物分身的死亡是既是男女主角一个人生阶段的结束，又是当时国家的一个又一个历史事件。
中国封建社会的各姓氏王朝，兴衰存亡交替着。作者用贾母的死亡时间节点，告诉读者，国家统一，红楼梦故事结束。
我是郝明星，贯穿解读一百二十回完整版红楼梦，从批语和作者的细微笔法，以及运用的典故，研究出不一样的红楼梦。我在美丽的长寿之乡，文化古城如皋，向群里每位老师问好。
我个人的研究成果将分五次讲座，上次的讲座题目是“大喜红楼梦”，今天是“红楼无死人”，接下来会讲：“一部红楼梦，一段明清过渡史”，然后讲“谁是红楼梦的作者”，第五次讲“红楼梦中的治国策略”。
今天的讲座结束，感谢红楼梦的作者让我们聚集在一起，畅谈红楼梦。
谢谢大家，再见！