谭长征： 任劳任怨，传统妇女的榜样——吴仙草
一曲曲女子的挽歌（2）
文/谭长征
二、任劳任怨，传统妇女的榜样——吴仙草
吴长贵的五女仙草嫁到了白嘉轩家，做了第七房女人。“这是他娶过的七个女人之中唯一在婚前见过面的一个。”是的，前六个女人婚前从未谋面，这就是封建婚姻。正因为此前见过面，而且情同兄妹，聪慧大胆的仙草才会从容不迫，娇美的后腰上系着三个小棒槌，叽里当啷地毫不避讳。其实，就因为她是山里的女子，吃得下苦，身体健壮，所以才会无病无灾，才会躲过白嘉轩前六个亡妻的宿命，这可不是什么风水阴阳能解决的问题。话又说回来，前六个女人的死，与其说是她们命苦和白嘉轩命硬，不如说是一种罕见的巧合罢了。作者正是通过前六个女人的死，来集中表现那个时代女人的悲剧，让人触目惊心掩卷长叹。也正是因为接二连三的女人死去，才使得白嘉轩和旁人都相信了宿命，才会去想办法禳治禳治。命硬传言，察看阴阳，法官驱鬼，棒槌辟邪……这时时处处桩桩件件，都散发着传统礼教的气息，笼罩着封建迷信的阴云。
仙草的六个桃木小棒槌，与其说是打六个早死的鬼，不如说是在和宿命作无知的抗争。作为父亲感恩白家的馈赠，这桩婚姻尽管她并不反感，却也是别无选择而只能接受。新婚之夜，面对白嘉轩的焦急，戴着小棒槌的仙草说：“法官说，戴过百日再解裤带。”白嘉轩很丧气，她又说：“百日又不是百年。你权当百日后才娶我……不为我也该为你想想，你难道真个还要娶八房十房女人呀？”白嘉轩听着她“友好的又是冷静的话”，只好收手。六个小棒槌，百日禁忌，可以看做是仙草对可能到来的厄运的最初抵抗。当白嘉轩熬不住“活受罪”的煎熬，夹着铺盖要去跟鹿三一起睡的时候，可爱的仙草把他拦住，一把一个扯去了小棒槌说，“哪怕我明早起来就死了也心甘！”如此鲜活真实的场景，让人不由感动想落泪。虽然前六个女人已成早死鬼，可是善良的仙草偏不信这个邪。事实证明，所谓的小棒槌也不过是一种象征性的心理安慰罢了。
来到白家后，仙草任劳任怨地做好自己的本职工作，为白家生育了六男二女，其中四个“都没有度过四六厄运就成为鹿三牛圈里的鬼。”面对连连死去的骨肉，仙草心有不舍，婆婆白赵氏却冷冷地说：“还是一个短命的。”仙草每一次都忍不住掉泪，尤其是那个女儿。白赵氏不哭也不劝她，只是一句话：“注定不是阳世的人。”白赵氏的态度与其说是一种历经沧桑的冷静，不如说是一种无奈无助的麻木罢了。在那个社会里，女人就是传宗接代的工具，不能生育的女人就被歧视，甚至会被一纸休书退回。谁在乎她生产八个子女受了多少茬罪，谁又能体会她经历四个子女夭折时心里有多痛呢？“白鹿村家家的牛圈里都埋过早夭的孩子，家家的田地里都施过渗着血肉的粪肥。”看着就揪心不已，想想就毛骨悚然！旧社会农村的卫生条件差，接生条件落后，财东的孩子尚且接连夭折，穷人的儿女能有几个活下来的？正因为成活率低，于是就只能多生，所谓的多子多福，不过是好听的幌子罢了，遭罪的永远是妇女。
正因为仙草为白家生养了三男一女，白家从此人丁兴旺，她才有了自己稳定的地位。虽然她不过是生育的工具，她也疼爱儿女善待儿媳，洗衣做饭缝连补缀，是一个善良慈爱的母亲形象；虽然家里的大事无权过问，她也细心孝敬婆婆伺候丈夫，恪守妇道无怨无悔，终其一生做一个贤惠的内人，是传统家庭妇女的榜样。可是我们也不免为她感到悲哀。如果说她的一生不是悲剧的话，那我们可以假设：假设仙草不能生育孩子，或者一个孩子也留不下来，丈夫和婆婆会怎么对她？她在家庭中的地位又会是怎样？假如她只生了“女子”而没有“娃子”，传宗接代的任务没有完成，那么她的命运又会如何？是不是要十胎八胎没完没了地生下去？客观地说，她恪守三纲五常，遵守三从四德，加上命运又眷顾了她，让她的奉献满足了家庭的期望，所以她的一生才相对平稳。
那么，她没有觉醒吗？没有反抗吗？没有。她的一生没有反抗，只有八个孩子，四次伤痛，两次感动和一次遗憾。
第一次感动来自生下白灵的那天。仙草在挺着大肚子的时候，依旧擀面烧火，纺线织布，直到可爱的女儿白灵突然降临，她从织布机上几乎跌了下来。她自己接生了孩子。这段情节相当感人，细心的读者会注意到，作者深情地用了一连串的词语：坠、跌、镇静、托、走过、从容、瞥、跨过、解开、噙住、狠劲咬、掏了掏、擦拭、爬上、包裹、捆了、塞进、擦了擦、溜进被窝……每每看到此处，总是泪满眼眶。受难的仙草！伟大的母亲！为了生活劳作不止，为了孩子拼尽力气。她是旧中国妇女的典型，她的熟练和镇静，她的坚韧和从容，是来自前面七次受难生产的经历，每一次都是撕心裂肺的痛……当白嘉轩从地里赶回来后，她也只是说快烧炕，口渴。当男人为她端来一碗水的时候，“她嘴唇不离碗沿一气饮尽，感动得流下眼泪，这是她进这个门楼以后男人第一次为她烧水端水。”任劳任怨的仙草，为这么一点男人该尽的义务却感动得落泪。
第二次感动来自她染上瘟疫以后。当瘟疫的幽灵在白鹿原上肆虐，频频夺走鲜活生命的时候，白嘉轩决定让家里人出外躲避。仙草和丈夫有一段对话——
仙草跟丈夫走回空寂的四合院说：“我咋能撂下你走呢？我比你还贵重吗？”白嘉轩凄然心动：“那咱俩就一块抗着，看谁命大吧？”仙草轻轻摇摇头说，“要是这屋里非走一个人不可，只有走我好。”
仙草的两句话表明了她认可了自己在家里的身份和地位，在危难时候，丈夫比自己重要，孩子比自己重要，如果要做出牺牲先走一步，那必定是自己。这不是她的无奈选择，而是她的自觉行为，她愿意为这个家牺牲自己的一切。我们在为仙草的付出和牺牲赞叹之时，也不免为之感到惋惜。作者不无深情地写道，把老小打发走的第二天，“瘟神那双看不见的利爪，抢先一步抓住了仙草的头发。”面对死神的召唤和撕扯，仙草没有慌乱，她只是冷静而不无凄然地说了一句：“没我了，这下没我了！”面对丈夫的慌乱，她仍然不忘自己的本职工作，要给丈夫做饭。她的沉稳，是“既来之则安之”，听从命运安排的坦然面对和淡然处之；也是为了稳住丈夫，不要乱了心神。她的冷静，让白嘉轩也不由得为之动容，拉住她的胳膊哭了。“仙草自进这个屋院以来，还没见过丈夫哭泣时会是什么样子，这是头一回，她大为感动。”善良的女人太容易满足了。在最后的日子里，她不要丈夫给她抓药，说只要一副二寸的薄板棺材就行了。她一边承受着瘟疫带来的痛苦，一边抓紧时间缝制自己的老衣，还变着花样为主仆二人做可口的饭菜。终于在一个残阳如血的黄昏里，在咬断线头的那一刻，她失明了，一头栽倒在炕下，还惦记着自己的义务，歉疚不堪地说，“谁给你跟老三做饭呀？”时刻不忘本分，直至死而后已，她把中国女性的妇道发挥到了极致。
仙草唯一的遗憾是在她最后的日子里。她躺在丈夫怀里，沉默许久，乞求地说出了自己唯一的请求，“你把马驹跟灵灵叫回来让我看一眼……”临死前才说出想念孩子的话。不管儿女如何不成器，他们都是母亲心头的肉！爸爸再是铁石心肠，妈妈都是一片柔肠啊！“谁言寸草心，报得三春晖！”可叹的是，为了捍卫家族的规矩，为了维护家长的尊严，白嘉轩并没有叫回两个被他撵出家门的儿女。“人之将死，其言也善。”仙草，这个家庭的伟大功臣，她这个简单而朴素的要求，也照样被白嘉轩暗地里无情地拒绝了。“我知道，我见不着那俩娃咧！”其实仙草心里明镜似的，她知道嘉轩不会真的找孩子回来的。她没有怪罪，默默接受，只是慈母念儿的那颗心无论如何无法平静，化作一滴清亮的泪水滚落下来……“想见的亲人一个也见不着，不想见的人可自个闯上门来咧！”在极其虚弱的弥留之际，仙草梦见了田小娥。“烂脏媳妇”是仙草对田小娥的评价，也是她认同封建传统对田小娥贴下的标签。劳苦一生无欲无求的仙草在凌晨时分咽了气。她的离去，也只是换来了丈夫的一阵落寞和婆婆后来的一声叹息。
白鹿原上最好的一个劳动妇女就这样飘然而逝了。
一辈子足不出户的仙草也许明白，在那样的家庭里，在那样的社会中，她只有恪守妇道，任劳任怨，才能善始善终，赢得生前身后的名分。她是平淡无奇的，也是相对完美的，在她的身上充分体现了中国劳动妇女的传统美德。相对来说，她的不觉醒和不反抗，何尝不是一种无奈的自知之明。尽管她死后的墓碑上也不过是“白吴氏之墓”，断然不会写上“吴仙草”的名字，我们依旧可以认为，她跟白嘉轩之间还是有夫妻恩爱的，在白家她的地位并不是特别低贱，她用自己的忠诚和劳苦换来了丈夫的尊重。她是一个幸运的女性，一个善良的女性，就像一株灵芝仙草一样，给白家带来了兴旺和吉祥，带来了生机和活力，她平淡无奇的一生依然感动了无数读者。
如果说吴仙草是有时间，没意识，不反抗的女性的代表，那么有一位女性却是有漫长的时间，却没有意识，更不会反抗，直到最后被逼成疯子，开始了短暂的无意识反抗的典型。她是谁呢？
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编审： 小蚂蚁
作者简介
谭长征：1970年12月生于陕西省西安市蓝田县焦岱镇谭家寨村。通信工程师，陕西省蓝田县作家协会会员，中国诗赋学会会员，陕西诗词学会会员，中国诗赋网散文栏目副主编。至今创作诗词700余首，辞赋3篇《蓝田赋》《商君赋》《鲍旗寨赋》。创作短篇小说《融雪》等，合作创作长篇小说《望月怀远》。作品发表在《中华辞赋》《中国诗赋》《陕西诗词》《文萃》《蓝田文学》《镐京文化》《西部诗刊》《流年》等书刊上。
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