汝窑替代定窑成为贡瓷的原因分析
成为贡瓷的原因分析
汝窑替代定窑
宋朝，一个百姓安居乐业的朝代，文人墨客如雨后春笋般冒出来，现代人难得的闲情逸致在宋朝成为一种常态，品酒赏花沏茶玩瓷，风靡整个时代。
定窑在宋代“五大名窑”中是唯一的白瓷名窑，是创烧于唐后期“民窑”。到五代中后期之后，工匠们对烧制方法进行了改进，使得定窑在北宋达到顶峰，并在北宋初期成为了皇宫定制贡瓷。
然而在北宋末期，汝窑更为皇室所青睐，定窑好似一支只能发出微弱灯光的蜡烛，迅速暗淡了下去。
究竟为何汝窑代替定窑成为了贡瓷？考虑主要有以下几点原因。
定窑有芒
北宋早期时，定窑产品口沿有釉，是没有“芒”的，但到中后期的时候，因追求产量，以覆烧为主，沿口的釉悄然消逝，开始用金、银、铜质边圈装饰，“芒口”随之到来。
△北宋早期 定窑白釉刻莲瓣纹盖罐
南宋叶寘在《坦斋笔衡》中记载：“本朝以定州彼此器有芒不堪用，遂命汝州造青窑器，故河北唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁。”陆游也在《老学庵笔记》卷二中说过：“惟用汝器，以定器有芒也。”
△南宋陆游在《<老学庵笔记> 卷二》的记载
△宋 定窑白釉花口盘 台北故宫博物院藏
这也是文献记载中定窑被淘汰的主要原因。
虽在此之后，“芒”成为了定窑后期的特色，但在当时，对高要求的皇家贵族来说，“芒口”窑遭受到了淘汰，取而代之的是润度极佳、手感极好的汝瓷。
汝窑在烧制材料和工艺上的创新
汝窑位于河南汝州，胎土以本地瓷土为主，烧造后呈香灰色，质地细腻，独特的胎土奠定了汝窑独特的根基。
汝釉以本地玛瑙入釉，呈月白、天青、豆绿等颜色，带有玉般的乳浊感，莹透润泽，细观釉面，有晨星般寥若的稀疏气泡，是其他窑口瓷器所不具有的特殊效果。
△天然乳浊感，有寥若晨星般的稀疏气泡
为了追求满釉的效果，汝窑采用了支钉烧造的工艺。成品底部不见圈足，而是有芝麻粒般的小白点，通常是三个或五个。但通体望去，满釉莹润，均匀规整，最是完美。
虽然定窑的种类很多，但白釉为多，相对比天青粉青、滋润柔和、纯净如玉的汝窑来说，还是稍逊一筹。
△北宋汝窑天青水仙盆 台北故宫博物院藏
宋徽宗的政治野心和审美情趣
古人依赖宗教和各种自然现象，其中最崇高的是上天。作为万民的主宰，只有皇帝是接近上天的，在中国唯一具有独立自我意识的就是皇帝。
而自古以来，神学和伦理学都常用为帝王政治统治的工具，道教在宋代就扮演着这样一个角色。
△宋徽宗赵佶
道学主张消极遁世，而禁欲系汝瓷的完美性，造型釉色的素青和雅静，正好符合道教以“静为依归”为主，崇尚自然含蓄、清单质朴的审美观。
因天青釉符合徽宗的道教审美和其宣扬的道教统治，所以徽宗推崇汝瓷，也是想在社会各方面反映道教统治，是支持宗教政治的产物。
△宋徽宗瑞鹤图（局部），现藏辽宁省博物馆
意识形态的影响
从思想领域上来看，宋代社会哲学思想的基础是程朱理学，信奉理学的封建文人，主张“存天理，灭人欲”，追求的是平易质朴的风尚和禅宗深奥神秘的哲理。在艺术上则爱好幽玄苍古之趣。
这种文人的趣味，也必然在工艺美术领域有所反映，反映在宫廷士大夫所用瓷器上，就是讲究细洁净润，色调单纯，趣味高雅，即追求韵味。
△宋 汝窑天青釉弦纹三足樽及局部 故宫博物院藏
而以汝窑瓷器为典范的御用青瓷，其釉色平淡含蓄，于朴素中隐含着使人心平气静的意蕴，充分体现出宋代上层社会用瓷推崇理性美的时尚。
△宋 汝窑天青釉洗及局部 故宫博物院藏
综上所述，宋朝汝窑胜过定窑成为贡瓷，不仅是因为汝窑相对于其他窑口来说质高显著，更是具有艺术气息的文人皇帝宋徽宗在道教统治下的政治选择，以及社会环境、文人风气和意识形态等多方面因素共同作用的结果。
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