莫高窟 | 254窟:难陀出家 ,我们看到世间的苦,才要追求涅盘的乐

254窟北壁前部东侧绘难陀出家因缘,故事讲:释迦牟尼的弟弟难陀,出家后仍迷恋世俗生活,常偷偷回家与妻子相会。释迦为让他割断尘世中的一切因缘,先带他到天堂,见有无数貌美的天女,使他看到了天宫的美好;后带他到地狱,见有汤镬等待难陀煎煮,使他看到无数苦难,最后使难陀去掉了一切杂念,专心绝世进行苦修。
释迦坐于草庵之中讲说戒法,草庵两侧为镇禅力士和执剃刀的剃发戒师,两侧中层绘有修禅僧众和听法菩萨,上层绘有飞天,下层绘难陀与妻子难分难离的缠绵情景。

该故事讲,释迦弟子难陀,因迷恋自己新婚不久的妻子孙陀利,不肯出家为僧。有一天,佛与弟子化缘到难陀家门,难陀出来作礼后,接食钵回屋盛饭,佛告知弟子不要接回食钵,难陀无奈,只好恋恋不舍的告别妻子,亲自把食钵送到佛的住所。佛劝难陀出家,难陀不肯,为了断其难舍爱妻之恋,佛决定亲自度化难陀,于是,便携难陀遍游天地人间。难陀来到天宫,见有美艳绝伦的500美女,各个胜过妻子孙陀利百倍,但奇怪的是这些美女都没有异性相伴,便问佛何故,佛此时许愿,如果难陀愿出家修行,功德圆满后,即可到天宫尽娶美女为妻,难陀听后大喜,表示愿出家修行,佛见难陀出家动机不纯,难成正果,又携难陀入地狱,难陀见有一口滚沸的大油锅空煮,不见有人受刑,又问这是为何,鬼卒们称此大油锅是专为“淫欲多情”的难陀准备的,难陀听后,大惊失色,痛悔前非,决定专心修佛,后成正果。

难陀出家因缘故事,出自《普曜经》、《增一阿含经》、《佛本行经》、《杂宝藏经》等,该故事画在敦煌石窟仅有一幅,绘于北魏第254窟中。

戒师

戒师一手持莲花,一手持戒刀,头稍仰,侧耳聆听佛说,神情专注。

金刚手握降魔金杵,睁大双眼。戒师与金刚一文一武共侍佛侧,与劝导难陀出家的手段契合。

难陀一手搭在爱妻孙陀利肩上,一手与孙陀利合手相握,闺房嬉戏,夫妻情深,缱绻缠绵;而释迦使者传达佛旨,令难陀速去。图中佛使者被烟熏黑,形象不清。难陀与其妻孙陀利尚清楚。

难陀与妻子别离

画面左下角的屋宇内,使者一手拉难陀,一手环绕难陀肩强迫他速去。这时,难陀回身面对孙陀利,夫妻相对无言。

菩萨及禅僧

清心寡欲的禅僧与缱绻难舍的难陀和孙陀利对比于一图。

这位禅僧,面有悲悯,静观红尘爱欲滚滚,不为所动,身如槁木,居深山禅窟。

在说法图左右两侧菩萨上部 , 各画三身比丘 , 全身紧裹厚重的御寒袈裟 , 在深山禅窟中坐禅修道。为什么要画这类修禅图呢 ? 《出曜经》卷 24 中的难陀出家故事就出自《观品》。《观品》的开头与结尾都讲禅观。又《增一阿含经》卷 9 《惭愧品》中亦云 : “尔时世尊告难陀曰 : 汝今难陀当修二法。云何为二法 ? 所谓止与观也。”止即禅定 , 观即智慧。“难陀从世尊受教已 , 从座起 , 礼世尊足 , 便退而去 , 至安陀园。到已 , 在一树下结跏趺坐 , 正身正意 , 系念在前 , 思惟如来如此言教。”当然 ,在安陀园坐禅的不会仅仅难陀一人。古代画家为使画面对称 , 就在释迦说法图两侧各画三身禅僧 , 在深山禅窟中修行 , 既表现了经文教义 , 也兼顾了画面的对称 , 两全其美。

菩萨禅僧及婆罗门
在几身菩萨及禅僧的最左面,有一婆罗门,此人物可能是画家增添的;他可能是已皈依的婆罗门在随僧修行或聆听佛说法。
在释迦说法图中间左右两侧共画七身菩萨、两身比丘 , 此乃一般说法图中常见之听法菩萨、弟子 , 无须赘述。唯左侧菩萨像列末尾 , 画一白发仙人 , 面向佛 , 翘腿而坐 , 这是说法图中罕见的。那么这是何许人呢 ?
1 、《杂宝藏经》卷 8 《佛弟难陀为佛所逼出家得道缘》中 , 追述难陀过去世时 , 言及“仙人山”。这位仙人是否即此“仙人山”中的仙人呢 ?
2 、《佛本行集经》卷 57 《难陀因缘品》中追述难陀过去世事迹时云 : 难陀在过去世毗婆尸佛与迦叶佛时 , 曾经一心供养一位辟支佛 , 屡积功德 , 身有三十大丈夫相 , 被尊称为“大仙” , 或者“仙人”,上述画面中之仙人 , 或许就是表现过去世时的难陀。
众所周知 , 北魏佛教偏重宗教修行 , 要求僧侣不干世事 , 严守戒律 , 到深山老林坐禅观佛。但是 , 由于僧尼人数激增 , 难免戒律松驰 , 破戒之人 , 不在少数。
为了加强僧尼的戒律 , 就在石窟寺壁画了一些“戒色防淫”的故事画 , 作为僧尼专心坐禅的直观教材。莫高窟第 254 窟的难陀出家故事画以及同一时期绘制在第 257 窟的沙弥守戒故事画 , 都是上述历史背景下 , 适应同一需要而绘制的教材。

很多人误以为死掉了叫涅盘,某某法师死了——「涅盘」了,听起来好像很消极。实际上,涅盘是最高的、最安乐的境界,一切痛苦都消灭了,一切烦恼都没有的。我们的安乐跟痛苦是相对的,而涅盘是绝对的,没有一切的痛苦,和西方极乐世界是一样的意思。相对的安乐总是痛苦的,同这个比好像是安乐,与那个比是痛苦。正像孙陀罗夫人一样,和瞎了眼睛的猴子比,她是美丽的;跟天女一比,她是丑的。所以安乐跟痛苦是相对的,超出一切痛苦的安乐,这才是絶对的,就是涅盘。菩提跟涅盘是一个东西,从积极的意义说是菩提,从「消极」的方面说,消灭一切痛苦的,消灭一切苦难的,叫涅盘。

  

我们看到世间的苦恼,才要追求涅盘的安乐。

故事出处

“难陀出家因缘”壁画,出自出自《普曜经》、《增一阿含经》、《佛本行经》、《杂宝藏经》,绘于敦煌莫高窟第254窟。第254窟建于北魏。洞窟位于莫高窟崖面中层,是莫高窟最早的中心塔柱式洞窟。洞窟前部为人字披顶,人字披南北两端模仿汉式传统木构建筑形式,承托有木质斗拱。在东西两披上浮塑有数条凸起的椽子,椽间饰以手持莲花、忍冬的天人图案。洞窟后部为平顶,中央有方形中心塔柱,连接窟顶和地面。中心柱四面开龛。东向面开一大龛,内塑交脚弥勒佛像,佛两侧原各有胁侍菩萨二身,现南侧残存一身,北侧存二身。龛内火焰纹头光、身光两侧画供养菩萨,其下分别画婆薮仙和鹿头梵志。龛顶画飞天。龛楣饰莲花化生童子,龙形龛梁,两侧塑束帛柱承托。龛上和两侧影塑供养菩萨大多残损,仅存数身。中心塔柱南北西三面均开上下两龛;南北向面上层为阙形龛,内塑交脚弥勒菩萨像;下层为圆拱形龛,内塑禅定佛像。西向面上层为双树龛,下层为圆拱龛,塑像均为结跏趺坐的禅定佛。龛外还塑有胁侍菩萨。在上层龛两侧均有影塑菩萨,但都已被熏黑。中心柱下部即塔柱四面画有药叉像。南北两壁在前部人字披下各开一阙形龛,内塑交脚弥勒菩萨,洞窟后半部的南北两壁上端各开四个圆拱形龛,内塑佛说法像及禅定像各两身,其中南壁四龛中佛像头部均残,北壁尚有两身保存完好。洞窟四壁最上层绕窟一周画天宫伎乐,中段画大量千佛,千佛旁均以榜题标明佛的名号,共计有千佛一千二百三十五身。南北壁的西侧与中心柱相对的位置各画说法图一铺。西壁中央画白衣佛说法图一铺。洞窟前部南北壁中段绘有本生故事和佛传故事,南壁前部阙形龛下绘制了降魔变,紧邻降魔变的西侧,绘本生故事画萨埵舍身饲虎本生。北壁前部阙形龛下绘大幅因缘故事难陀出家因缘,西侧绘尸毗王本生故事。洞窟四壁所绘千佛、说法图和故事画的下方,是一条由方格纹、菱形纹等几何纹样与变形的莲花、缠枝忍冬纹等植物纹样相交而成的一条连续性装饰带,在四壁最下层,即装饰带下方,画有数身药叉像。洞窟东壁门上方,开有一方形明窗。门与窗的南北侧均画千佛。洞窟甬道北壁残存隋代画说法图一铺。

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