西宁旧事 ‖ 第四十九回 · 麓湖山寺金光绶访大师 丨诗集序言汪后来说功臣
第四十九回
麓湖山寺金光绶访大师
诗集序言汪后来说功臣
西宁文昌桥
话说农历六月下旬，朋友从香贩处收购到一批莞香，并支付了订金，吩咐香贩托运到广州某某商号，收货付款。即与金光绶先回广州。回到广州，金光绶在朋友处住下，当晚写下了《采香歌》。
金光绶之前多次来省城广州参加乡试，但都是来去匆匆。这次到广州，他决定要好好游玩一下。
广州是大城，西宁城与它不可同日而语。一日，朋友带他上了越秀山。
夏末秋初，山上秋色未现，依然是绿树浓荫。朋友和金光绶站在镇海楼前，向东西方向而望，东是东翼城（今万福路转南沿越秀南路北段），西是西翼城（今一德路转下人民南路处）。朋友说：“东翼城和西翼城据说各长20余丈，人称鸡翼城，是保障沿江商户和护卫新城的，修于顺治四年（1647年），由明新城东西两侧伸出，直到江边。”
朋友指着城西门外的的一大片街道说：“这是西关，据说原是一片开阔的冲积平原，河网交织，分布着农田、村落。明末，已在此兴建了18个商业街圩，如今叫十八甫，是商业区。进入大清，西关大片民居兴起，以织造业为主的手工业区也在西关大片形成。”
随即，朋友又指着珠江边的一个地方说：“这里是专营对外贸易事宜的十三行。这里的商馆建筑形式都是“券廊式”，融合了欧罗巴、天竺和南洋等地的元素，是广州不多的洋人形式民居建筑，你可到那里看看。”
说完，朋友又指着东面城外的地方说：“这是东山，以前是山丘荒地，间或有园林、寺庙。入清后，商业区沿东濠东侧和珠江北岸向东发展,这里已日渐兴旺。”
越秀山一游，令金光绶大开眼界，赞叹不已。
朋友很忙，无法再抽出时间陪同金光绶游玩。金光绶每天在广州城内外寻幽探胜。加上继子金霖来信说，案件渐渐水落石出，诬告者如今日子已不好过，因此心情较好，玩得挺开心的。
金光绶平生喜入佛寺，在省城广州，他游玩得最多的还是佛寺，如光孝寺、六榕寺、华林寺、海幢寺、大佛寺都等，道教的三元宫、五仙宫也去了。
一晃又是一个多月。一天，金光绶听说光鹫大师在麓湖一寺院，于是决定去寻找光鹫大师。
本书前面说到，光鹫，字迹删。于康熙十九年（1680年）农历8月来到西宁，在梅砰庵（即后来的石门寺）遇到开山祖湛慈，光鹫三次拜湛慈为师，三次都被湛慈拒绝。湛慈让光鹫在西宁优美的山水中保养好自己的圣人天资，说日后必成大器。光鹫按照湛慈的吩咐做了，几个月后，觉得自己从前的积习已消磨了一半，于是在康熙二十年（1681）年年中离开西宁，回到南海弼唐村的亦庵。
金光绶要去麓湖的寺院寻找光鹫大师，首先是因为大师与西宁、西宁与大师，都有一段难以割舍的缘分。其次是自觉人生坎坷，希望大师能指点迷津。
麓湖在今广州麓湖公园一带，这里自古以来就是白云山蒲涧等多条山涧溪流流经之处，属广州首屈一指的洪患高发区。暴雨季节，附近的上下塘、登峰走廊经常成为洪水滔滔的“内海”。为治理城北洪流，唐代节度使卢钧就在这里修了百余丈的堤坝，储水用作灌溉农田，并不忘打造自然景观和人文景观，一方面在水流沿线栽种木棉、刺桐等植被，一方面修建赏景的亭榭。南汉时期（917—971年），刘氏在原有的亭榭基础上升级扩建，开凿云山，又沿溪流广种桃花，打造了一个富丽堂皇的甘泉苑。这个甘泉苑内的泛杯池、濯足渠、甘泉宫、避暑亭等，成为了南汉王避暑玩乐之地。
这天一早，金光绶步行来到鹿湖，一路风光，应接不暇，仰看，是苍翠的白云山，山峰重叠绵延，侧听，寺院的钟声从山中传出。前面，山崖上一道瀑布飞泻而下。金光绶来瀑布后面的山寺，正待叩响禅关，一位小和尚刚好出来，金光绶问：“迹删大师可在此处？”
小和尚指了指在寺内打禅的老和尚，回答说：“大师正在打禅，请施主稍等。”
金光绶不敢打扰，静静立在一旁。约一个时辰，光鹫大师打禅完毕，眼睛没有睁开，就朝金光绶说：“西宁来的施主，老衲怠慢了。”
金光绶上前施礼。光鹫说道：“施主一路颠簸，辛苦了。但请放心，灾祸已消，可回家了。”
金光绶大惊，说道：“光绶命运多舛，飞来横祸，万望大师指点迷津。”
光鹫说：“且请方丈室喝茶。”
来到方丈室，光鹫问起梅坪庵和其他西宁寺庵情况，金光绶一一告知。末了，光鹫对金光绶说：“离家日久，应该回家了。”没想到金光绶这是突然产生了一个想法，要拜光鹫为师，在这里出家。于是扑通一声跪下，请求光鹫收他为徒。
光鹫扶起金光绶，回到殿里，焚起一炷香，再上禅椅，盘膝而坐，口诵咒语，入定去了。一炷香过，光鹫起来，对金光绶说：“施主与佛门无缘，祸害已消，回西宁家吧。”
金光绶只好告别光鹫，离开山寺回城。当晚，金光绶百感交集，写下《麓湖寻僧（时迹删和尚住此）》一诗：
青嶂排空万叠连，梵音飞出翠微颠。
老僧久绝寰中迹，过客初寻世外禅。
高瀑断崖秋草路，小霜疏叶晚霞天。
此来非有菩提约，愿息浮生半日缘。
诗歌的大意是：
如屏障一般的青山层层叠叠耸入天庭，
山峰的佛寺作法事飘来歌咏的赞颂声。
光鹫这位老和尚的踪迹已消失了很久，
我是过客第一次进入了尘世外的禅境。
在长满秋草的山路我看到高悬的瀑布，
满天晚霞薄霜让树木的叶子开始凋零。
我来到这里不是因为与老僧人有约定，
只希望与老僧人说说话获得半日闲情。
金光绶到麓湖寻找光鹫，原先是想请求大师指点迷津的，及至见到大师，突然产生拜光鹫为师的想法，请求大师收自己为徒。光鹫认为金光绶与佛门无缘拒绝了，金光绶才离开了光鹫。但金光绶在这诗中完全没有提及，反而说“此来非有菩提约，愿息浮生半日缘。”在外游玩了大半年了，浮生已息了很久，却还说“愿息浮生半日缘”，这显然不是真话。金光绶终究是耿直之人，掩饰的水平并不高。
从麓湖回来几天后，金光绶告别了广州城里的朋友，乘船西归。数日后到了肇庆城下，心想来时还没有好好游玩肇庆城，现在离家已不远，上岸好好游玩游玩再回家也不迟。
于是与船家结过账，独自登岸入城。在肇庆逗留了一个多月，金光绶把肇庆的景点几乎游了个遍。
金光绶使用的砚台是父亲留下的，是肇庆老坑石所制的端砚。
端砚是中国四大名砚之一，与甘肃洮砚、安徽歙砚、山西澄泥砚齐名。因出产于端州而称端砚。以石质坚实、润滑、细腻、娇嫩而驰名于世。据说用端砚研墨不滞，发墨快，而且研出来的墨汁细滑，书写流畅不损毫，字迹颜色经久不变。金光绶认为这并非虚言。金光绶曾见过父亲用手按住砚心，砚心就呈现湛蓝墨绿，水气久久不干，然后研磨书写。当时觉得奇怪，后来长大了，知道古人有“呵气研墨”之说。如今在此来到肇庆城，金光绶怎能不去老坑看看砚石的开采情况呢？
端砚砚石开采的矿口，在肇庆烂柯山和七星岩北面（西起小湘峡，东至鼎湖山）的北岭山一带，尤以老坑、麻子坑和坑仔岩三地之砚石为最佳。是日，金光绶来到老坑参观石工采石，真的大开眼界。由眼前所见联想到从前在书中读到的关于端砚的知识和传说，不禁文思泉涌，回到旅馆，立即写下了一篇《端石砚赋》，介绍了砚石开采的艰辛、砚石的精美、价值，强调了砚台的象征意义、对文人修养的作用。其中写道：
方以象地，圆法天光。现青花之异色，剖雊鹆于中藏。饱琼饴之甘液，禀吸受以流芳。于是置彼文房，气恬神豫。……镌以为赠：如玉斯温，如金斯竞。实在不贪，学惟主静。介寿征人，乐天知命。
这几句赋文的大意是：
四方象征着大地，圆形代表者太阳。呈现出名贵的青花石纹，剖开见斑纹如雊鹆模样。美玉般的甘甜饴浆丰富，被砚石吸收后万世流芳。于是把砚石放置在文房，砚主人气定神闲。……自己创作铭言在砚石上刻上相赠：砚石像玉温润晶莹，好像黄金那样坚硬。砚主要求实在不多，学习只需环境安静。人人祈求获得长寿，高高兴兴接受天命。
次日，金光绶来到了阅江楼。
阅江楼在端州东石头岗上，南临西江。登楼凭窗眺望，西江自楼前滔滔东去，江中浮光点点远接天际，对岸青山连绵，文明、巽峰二塔与阅江楼隔江相对，诗情画意令人陶醉。阅江楼始建于明宣德年间，历代有修缮，名称也屡次更变，初为崧台书院，继称东隅社学，明崇祯十四年(1641年)始命名阅江楼，清初曾改名镇南楼，不久复称阅江楼。此楼原为平房，清顺治十四年(1657年)改建成两层楼房，高4丈半，占地面积约3亩，是典型的南方园林庭院式二进院落，布局为四合院式。南北两楼为歇山顶，东西两楼为卷棚顶，并通过四座耳楼衔接沟通，形成统一的整体。清代阅江楼是文人墨客云集吟咏之所，著名诗人朱彝尊、陈恭尹、翁方纲等均有题咏。
登上阅江楼，面对滚滚东去的江水，金光绶脱口吟诵起晚唐薛莹《秋日湖上》的“浮沉千古事，谁与付东流”。一种兴亡之叹、怀古之情油然而生，于是口占《登阅江楼怀古》一诗：
百战山河尽劫灰，江声犹绕古崧台。
当帘紫燕双双入，隔浦飞云冉冉来。
往事但看流水去，间花空对夕阳开。
凭轩无限兴亡意，渐乏登高吊古才。
这首诗的大意是：
无数次战争的兵火令山河遍体鳞伤，
西江涛声滚滚在古崧台的周围流淌。
一双双紫色燕子矫健地从门外飞入，
对岸飘动的云团也漫漫地飘进屋堂。
徒然地看着江水千古往事随之而去，
夕阳西下阅江楼前野花独自地开放。
靠着窗子心里涌起无限的兴亡感慨，
渐渐感到难以写出登高怀古的诗章。
从阅江楼下来，金光绶看见一人在此卖画，是一卷题为《博浪图》的人物画。《史记·留侯世家》载：张良认识了一位大力士，做了一个120斤的大铁锤，秦始皇东游的时候，张良与大力士在博浪沙这个地方狙击秦始皇，把这个大铁锤砸向秦始皇乘坐的车，没想到被砸中的是副车，没有砸着秦始皇。这卷《博浪图》画的就是这个故事。金光绶虽然不善丹青，但颇懂欣赏。他对售画者说：“此画出自谁人之手？”答道：“是本人的涂鸦之作。”金光绶说：“真高手也！”售画者说：“何以见得？”
金光绶沉吟一会，说：“如果画大铁锤砸中了车，就太平庸了。如今画中的铁锤在还在半空飞着，不知道砸向何处，最引人想象，最富有动感。黄庭坚《豫章黄先生文集》卷二七《题摹<燕郭尚父图>》说：从前李伯时给我画李广夺胡人的马匹，用胳膊夹着胡人向南奔驰，拿胡人的弓来弯弓搭箭，对准追来的胡人，看箭头所指，射出去，追来的胡人和所骑的马都会应声中箭。李伯时笑着说：'如果让平庸的画家来画，肯定是画追来的胡人中箭倒地了。’我因此深深领悟到绘画的匠心。”这卷《博浪图》深得李伯时真传。但凡绘画动作，高手绝不画动作之终点，此是大忌。”
售画者听了，点头称是。问金光绶是何处人氏，说要交个朋友。金光绶报上姓名，说是西宁人。售画者说自己姓黎，高要人，外号拔千子，自幼随师父学画，如今靠画画售画为生。并说要把这卷《博浪图》送金光绶，作为留念。
金光绶连忙说：“此画不错，留着售给识货的人，可多卖几个钱，不要送我了。以后有空，你再给我画一幅吧。”二人各自给对方留下通讯地址，金光绶就告别拔千子，回到了旅馆。
回到旅馆后，金光绶突然想起，何不给这幅《博浪图》题首诗？随即拿起笔来，一气呵成，写下了这首《题博浪图寄拔千子》：
半幅名沙影，传来自得神。
一棰天地动，千古性情伸。
豪杰全归汉，诗书定厌秦。
子房身未死，终作报韩人。
诗歌的大意是：
没有完整地表现博浪沙的故事，
不画故事结局的画作更有神韵。
画中飞起的铁椎足以惊天动地，
张良的精神千古永存表现充分。
反秦的豪杰都归顺了高祖刘邦，
秦皇厌恶诗书把天下书籍烧焚。
张良是韩国贵族没随韩国灭亡，
最终成为给韩国报仇雪恨的人。
金光绶把诗装入信封，在信封上写上“阅江楼拔千子启”，然后连邮资一起交店家邮寄。金光绶在肇庆城游玩了几天，才乘船上行，到罗旁口上岸，沿着文昌江步行回家。
回到家里，妻子和过继的侄儿金霖与他相拥而泣。金霖说，上月李玉鋐知县大人来过家里，告知父亲的案子纯属冤案，诬告的胥吏已被革职。在父子二人说话的时候，妻子到山上采摘大桔叶、畏草等植物的叶子回来烧水，让金光绶沐浴。自此一家人恢复了平静的生活。
金光绶无事，拿出近一年远游途中所写的诗歌整理，共有80多首，其中有古体，也有近体。他把这些诗编成一卷，取名为《然灰草》。然灰，是死灰复燃的意思，草，是初稿的意思。然灰草，就是然灰诗稿，表达了诗人重获生命，重新生活的思想感情。
金光绶给自己的诗集《然灰草》写了自序。在自序中，引用了张九龄《感遇十二首·其四》中的最后四句诗：
美服患人指，高明遭神恶。
今我游冥冥，弋人何所慕？
意思是说：
才华锋芒外露别人就会陷害你，
秉性高亢明爽鬼神将厌恶不容。
如今我遨游在苍茫无际的太空，
猎人休想能猎取到我这只孤鸿。
自序写好后，请谁来给诗集作序呢？金光绶想到了汪后来。
汪后来，字白岸，号鹿冈，番禺（今广州）人。康熙四十一年（1702）中武举，任提督黄登令的参军。雍正初年被举荐参加博学宏词科，以病推辞。晚年退休，放浪山水，买画自给。山水兼仿黄公望、吴镇。亦能花卉、工诗。担任佛山千总时，倡建汾江诗社。有《汾江社诗选》《鹿冈诗集》。