周文王给儿子的一段遗言，是《易经》核心，只是至今无人读透

我国有一本千古奇书，它包罗万象，大至宇宙星辰，小至人生百态，它都包含其中，被誉为''大道之源''。儒家、道家都将其奉为经典，有着''三玄之冠''之称。

而且至今还没有人能够完全的参悟此书，这本奇书就是《易经》。

我们所说的《周易》是不能完全代表《易经》的，《易经》是个大概念，也是一个统称，《周易》只是《易经》中的一部分，或者说是《易经》的最后一个版本。

《周易》是由周文王在《易经》八卦基础上演绎成六十四卦和三百八十四爻，可以说是对上古《易经》的一个整理概括与创新。

周文王的遗言

周文王在位第50?年的时候，感觉来日无多。临终前，嘱儿子姬发于病榻前，敦敦训诫，史官记下了这段流传千古的修身齐家治天下的秘笈，因是父子相传，故被后人称之为《保训（宝训）》。

此段训诫，堪称《易经》核心。

据说当年《保训》书简出土时，当时的专家们还专门的进行过研究，不过最终也没有研究出个统一的结果，直到今天，专家都没有琢磨透?。

这件事是这样的。

周文王在位第50?年的时候得了一场大病，他预感到自己行将离世，唯恐来不及向姬发传授宝训。所以这一天，他叫人找来太子姬发，对他说：

“发儿，我这病越来越重了，我怕临走前来不及告诫你。所以就趁这会还能说话，就说给你听吧。

记住，要恭恭敬敬，千万不能掉以轻心！

舜帝幼年时还在乡间田野里，芸芸众生中的一员，在历丘这个穷乡僻壤的地方垦荒种植以维持生计。但他胸怀大志，虽身在乡野，心怀天下，唯恐此生庸碌，就这样他孜孜不倦地研习《中》的道理。

舜帝掌握了“中”的要领以后，所言皆合乎道理，于是愈加谨慎，不敢稍有懈怠，达到了天地人三才所具备的品德修养。

尧帝经过考察，认为舜帝做的很好，就把帝位传给了他。哎呀，可敬啊！

很久以前，上甲微从河伯那里借来《中》，想以此报复“有易”部落，有易部落自认其罪，上甲微宽恕了他们，然后就把《中》交还给了河伯。

但上甲微聪慧，他记下了《中》的内容，并且代代相传，直到商汤这一代，都一直谨慎待之，庄谨有加，未曾懈怠，商汤也因此得获天下。哎呀！发儿啊，敬畏啊！

可惜的是，我接触《中》时间太短了，行将就木。你要从现在起就恭敬谨慎地对待它，它就是你施行的依据。千万不要等到天命所归时才去了解它。要敬之以诚啊，不要被情绪所左右。

这是周文王在临终前的“示儿”遗嘱，他向姬发传授一种理念，求中。

那么，中，到底有多重要？“中”到底是什么意思？

在《易经》中，''中''大概其实代表着一种最佳的状态，这个状态可以理解为道家的''道''之本源。森罗万象，一切事物都是来自于此，一旦脱离了这个状态，那么必将走向衰落。

而周文王的这段遗言，其实就是要警示自己的儿子，不要偏离''中''的状态，才能让江山一直传承下去。

而放之于我们的社会生活中，就是要人们适可而止，要把握尺度，不可越界。用于管理中，就是告诉管理者，既不能走极端也不能对手下人关于宽松，这里其实与儒家的''中庸''思想已经很接近了。

不过这个意思也只是其中一种说法，专家并没有具体的定论。

《易经》值得每个人读一读

《易经》内容丰富，思想深远，将宇宙万物，人类命运等''大道''全部涵盖其中。是我国先人思想智慧的集大成之作，对我国后世的政治、经济、文化以及思想领域都产生了极大的影响。

我国后世的众多名人都深受其影响，像孔子、鬼谷子、诸葛亮、王阳明等人，他们每一个人虽然处于不同的时代，有过不同的功绩，但是却有一个共同点，那就是他们都在25岁之前熟读《易经》。

甚至还有人说：西方智慧的源头是柏拉图，印度智慧的源头是《奥义书》，而中国智慧的源头则是《易经》。