【南懷瑾老師】如何降妖伏魔?
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中國漢字:“鬼”“人”“神”
這個田地的「田」,田字上面加一點,出了頭叫做「由」,「由」是什麼意思?有點苗頭了,土地下面那個草有點長上來,所以叫由, 如果上面長出來,下面向下通,叫做「申」撐開了,兩頭撐開了,所以「鬼」字,從田字部,以土地為標準,死了以後,精神向下面下去 了,這就是「鬼」,然後中國人把頭上加兩根毛毛畫一下,嘿!這就是鬼,光向下墮落的,如果是個「神」呢?電能就上下通的,這就叫做「神」,我們當年讀書先學認識中國字開始,中國字為什麼神字這樣寫,鬼是這樣寫都有道理的。講到中國傳統文化講「聰明正直,死而為神」這是天道。善人沒有中陰身,這裡一死另外一個生命就抓住了,還是這個生命。
你們大家說怕鬼,沒有什麽可怕的,我小的時候很怕鬼,後來學佛以後我一點都不怕,鬼是人變的嘛!人死了就變鬼,你怕它幹什麼?如果它比我凶,充其量要我死,我死了還對打一架,不曉得你打贏,我打贏,那有什麼好怕呢!世界上鬼不可怕,神也不可怕,最怕是人啊!人才怕人呢,人太壞了,所以中國字的「人」,你看它躺倒的,站也站不起來,有多一根腳嘛!三腳還會站住,這個人是不成東西,站不住的,就那麼躺在那裡亂七八糟的,這就是「人」字。
——《南禅七日》
如何降妖除魔?
“以道蒞天下,其鬼不神”。
《老子》上經說,以道的修養來治理天下國家,就等於儒家所標榜的堯、舜、禹三代的以道治天下。三代不是用政治手段及制度來治天下的,而是著重道德與誠信。能夠“以道蒞天下”時,鬼都不靈,就是“其鬼不神”的道理。政治道德是至高無上的,做人的道德就是“誠”,這是儒家《中庸》所講的“誠”。
什麼是“道”呢?清淨無為。清淨無為何以能治天下呢?這中間產生很多問題,回過來看,上一章已做了一個回答,就是必須要“重積德”。如何才能“重積德”呢?答案是“治人事天,莫若嗇”,也就是無為之用——“簡化”。所以“以道蒞天下,其鬼不神”,鬼都不靈光了。換言之,“神”歸位了,“鬼”就不靈了,沒有人可以來搗亂,因為你是清淨——空的。比如說,有人想在這房間搗毀東西,但房間內空無一物,沒有東西可搗毀。這就是說,碰到一個清淨無為就無法搗亂了。在道德上,也就是大公無私。
我們人為什麼怕鬼?因為心中有鬼。現在臺灣鄉下還有從廣東、福建帶過來的文化,都是一樣的畫符念咒。我們大陸當年也有許多這樣的人,四川人叫“端公”,長江一代叫“師公”,家裡有人生病了,晚上請他來畫符念咒,收妖捉怪,方法很多。有一家人被鬼迷住了,請師公去收妖,當時一些少年去看,又害怕又想看,幾個人背靠背一起看。其實什麼鬼都沒有,他們吹牛角,有些人吹海螺,“嗚!”那個聲音在夜深人靜時聽來,很是淒慘,很恐怖的。真是小說上寫的陰風慘慘,鬼氣森森,再加上道士頭戴的帽子,上面的鈴子叮叮地搖起來,那種氣氛,沒有鬼都有鬼了。
曾經有一位很有名的道士,傳說法術很高,收了半天妖怪以後,碰到調皮的少年,暗中在他衣服後面縫上一條繩子拖著,等到他作法完畢回家,已深夜三四點鐘了。這個道士一個人走路,後面傳來沙沙的聲音,回頭察看沒有東西,也沒有人。再走幾步,響聲又出來了,他自己也害怕了,拿出鈴子搖,後面越響得厲害,無論用什麼法術,既收不了妖,也捉不了鬼。最後,他把寶劍拿出來,一邊念咒子,臉都變綠了,然後用劍往後一揮,把自己的袍子割掉一半,才沒有聲音。回家病了三個月,附近傳開來,成為笑談。後來看古人的筆記,記載的真有此事。
“妖魔鬼怪”從何而來?
這是講到“其鬼不神”的故事,所以,鬼神有沒有?有,可是,以精神文明的立場,要記住兩句話,同時也是佛家、道家相同的一種精神:“魔由心造,妖自人興。”什麼是魔呢?你自己的心,你自己的思想,就是真正的魔,走火入魔就是自己的心理作用。“妖自人興”,妖怪都是人把他興起來的。前幾年報紙上講,鄉下的石頭是土地公,鄉人對石公一拜,香火就旺起來,而且說是很靈。這是“妖由人興”,都是人玩的把戲,人的唯心作用。所以,“以正道蒞天下”,其鬼就不靈了。
“非其鬼不神,其神不傷人”,不是鬼不靈,是鬼所依靠的神靈——鬼的精神沒有了,他所依賴的成自身生命的力量沒有了,也就是能作怪的力量沒了。
“非其神不傷人”,注意這一句話,這是講人位的價值。道家並不迷信,不像一般宗教,他是講究人位的價值。什麼是人位價值?就是心的價值。不但是鬼不靈了,神也不能傷人了。
“非其神不傷人,聖人亦不傷人”,為什麼會這樣呢?因為人到達清淨道德的境界,就天人合一了。這時鬼神與你同體,而無法相傷。“夫兩不相傷,固德交歸焉”,鬼也傷不了你,神也傷不了你,當然你也傷不了鬼,你也傷不了神,因為彼此不相害,彼此互諒,彼此互存,同體而共存。這是“道”的道理,也就是莊子所說的“天地與我同根,萬物與我一體”。佛家叫做“空”,“空”就是描寫“天地同根,萬物一體”的境界,這也就是“道”的道理。
——《老子他說》