【凤栖梧桐】之十五《郑侨传（上）》
摄影：胡伟生
郑侨（1133—1203），字惠叔，号回溪，永泰二十八都龟岭人，乾道五年（1169年）状元。官至参知政事、知枢密院事，追赠太师、郇国公，谥忠惠。
一、地方为官，勤政爱民
郑侨高中状元后，签书镇南军节度判官(治所江西洪州)。镇南军当时连年饥荒，郑侨帮助帅守，处理救荒等政事几十件。
乾道八年（1172年）四月，宋孝宗召对，孝宗采纳郑侨建议，免除江右税外税收米十万斛，升校书郎。这年淮浙一带发生旱灾，十月，郑侨转任淮浙常平官，处理救荒政事。郑侨利用久旱之后，监河浅涸，开浚河道五百二十余里。等到下雨，客船通行，漕运繁忙，下半年所收盐税超过全年税收。
淳熙八年，淮浙一带发生更大规模的灾荒。淳熙九年（1182年），朝廷遴选郑侨为淮浙常平官。临行前，郑侨劝孝宗“责躬求言”，并申请拨米四万石做为赈灾之用。既入境，宣布皇上救灾的诚意，让百姓皆知有官府可以依赖，不必做流浪他乡的打算。郑侨一边敦促各地官员打开仓廪发放粮食，鼓励富户参加赈济，安定民心，一边还不停地循行州县，督促严惩办事不力和不守法的官员，并趁着干旱河渠浅涸，浚治漕渠五百余里。
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淮盐赋税收入原是天下最多的，但岁久积弊，本钱一直缩水，所负数十万。郑侨首先以身作则，严禁官府人员做手脚，各种弊端逐渐消除。并罢除“子斗钱”（履亩而税之，十取其五，名曰“子斗”），严禁百姓肆意开垦盐柴林种粮，盐柴林用地得以恢复。加上漕渠的浚治，盐运繁忙。只过一年多，所收盐赋累计三百九十万缗，淮盐得以恢复。
孝宗得知郑侨为官的作风和政绩，要召为言官，数次询问宰辅来京城的日期，郑侨以有丧在身，屡次请求当“祠官”闲职。
绍熙元年（1190年）三月，郑侨除吏部尚书。八月“侨恳求外任，除显谟阁学士知建宁府”。在任其间办事从不拖延，公平公正，用公使钱为下户代交夏税，力请减免诸县军用税钱。宋光宗听到后对宰相留正等说：“使人人如侨，民力其少纾乎？” 绍熙二年（1191年）九月，知福州，充福建安抚使。在任期间，他以简单清静作为执政方法，收到良好的效果。他免除了向百姓增收的“义仓”和“籴之”费用，减少古田县偏重之赋税。
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郑侨地方为官善于处理救灾事宜，重视农耕生产，坚持轻徭薄赋，做到勤政爱民。
二、朝廷为官，刚正不阿
郑侨任给事中期间，孝宗皇帝亲笔下诏升婉容(妃之一)陈氏父亲的官，郑侨认为皇帝照顾外戚过分，封还“墨诏”，孝宗无奈取消了这一任命。
淳熙十五年（1188年）六月，郑侨上《乞申严武臣出官呈试之法奏》。因为处理王良辅申请免“兵部呈试”出任官职一事，上书说：“仰惟陛下创法立制，梨然当于人心，其中最可万世遵行而无弊端的就是考试。文臣出官要经过礼部铨试，武臣出官要经过兵部呈试。历岁以来，有司谨守奉行不曾有变……，此弊一开，递相攀援，遂使一时特旨，成为永久贯例……如果他果然精于武艺，为何畏怕呈试而求免乎? ……臣望申严此法自王良辅始，取消特例免试，请皇帝诏有司恪守成法。”皇帝以此事询问枢密院，周必大等奏：“旧法呈试考中了方得出官，淳熙十年放行曾经从军免试一两人，遂以为例。”皇帝说：“正如郑侨言：既曾从军，自合习熟武艺，何惮呈试！如不能呈试，前此从军所习何事！此说甚当，可依旧法行之。”
殿前副指挥使郭棣勾结社会上的人私下做买卖，朝廷上无人敢说。郑侨上《论指挥使郭埭交通殖货之罪奏》。孝宗称赞说：“卿屡献忠谠，朕甚开纳。”
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淳熙十四年（1187年），太上皇宋高宗驾崩，郑侨接受馆伴金国吊祭使的差事，奏说：“陛下追复古制，欲缟素三年，是何等庄严隆重，而金国来的吊祭使者却没有换上参加丧礼的服装，请让我去诘责他。”郑侨到了京郊，准备好丧礼使用的物品去迎接金国使者，且令礼宾官上前责怪使者穿着吉服而来吊丧，又抄录了南北朝时裴昭明讲究礼节的事例准备让他看。虽然孝宗指示郑侨勿与金国使者计较，但金国使者毕竟感到理屈，以“紫鞍”代替了原先的绣鞍。
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淳熙十六年（1189年）正月初一，郑侨到金国投递国书。金人以其国主有病为由，叫他到从东阁门入宫投递国书，于是金国馆伴使千余人不断催促郑侨。递国书要从正宫门进入，为国家体面，郑侨手捧国书屹立不动，徐徐说道：“东阁门，是你们金国臣寮进表章之地，某等恭持大宋皇帝国书来，从此门投进，他日何以复命，不如死守！”金国馆伴使了解郑侨不会屈服，即密告以金主病重之意。事关国体，郑侨还是不退让，自上午至于日中，声色愈厉。久之，宣徽使只好再出面说尽好话，郑侨不理。太阳要下山了，金国又派人威胁郑侨接受从东阁门投递国书的安排，郑侨手执国书屹立不动。天都要黑了，贺岁国书还递不进去，金主只好传命，让郑侨带着国书返回。到中山，就听到金主去世的消息。至宋国边境，光宗皇帝已受禅登位。郑侨还在路上就被授予给事中职务。回到朝廷受光宗嘉奖，兼侍读。
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一天，郑侨与侍从官们同到重华宫见太上皇，孝宗当众对郑侨说：“卿守节不屈，举措得宜。”
郑侨在朝为官敢于劝说皇帝，多次上书纠正时弊；出使金国，不辱使命，足见其刚正不阿。
三、精通礼法，权变得当
淳熙十四年太上皇宋高宗驾崩，宋孝宗想按古制守孝三年，起居在德寿宫，众官员劝谏无果。郑侨与礼部的官员翻阅古今以来帝王治丧的记载，力求找出一个既能让皇上尽孝心，又不耽误朝政的方法。郑侨劝谏道：“父丧不离开丧事场所，这是礼制的规定，皇上有心效法古制，怎么可以以此为理由请皇上回宫呢？皇上要先恢复听政，闲暇时再到德寿宫守孝，这才符合古制。”问题得到妥当的解决，孝宗皇帝非常感动。
不久明堂秋祭，有司请举大礼，孝宗“屈意从之”。郑侨认为“圣主躬服通丧”宜用“礼”不宜用“乐”，于是上书奏道：“祭祀于事为大，礼乐于用为急，然先王处此，有常变之不同，各务当其礼而已。”于是秋祭时“所有皇帝及献官盥洗、登降等乐皆备而不作云。”
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宋孝宗病逝后，宋太庙“排序”问题一直困扰南宋朝廷。开国皇帝作为“始祖”，其“庙”居中是历代传统。然而宋太宗子孙一直不愿意让宋太祖赵匡胤之庙居中，也不敢让宋太宗赵光义之庙居中。王安石执政时为迎合宋神宗赵顼之意，用宋太祖、宋太宗的高祖父，庙号为僖祖的赵朓庙居中视为“始祖”，把宋太祖庙列在昭穆之序间。
由于宋高宗无子嗣孝宗继位，孝宗是宋太祖赵匡胤后代。宋孝宗在位时感激高宗禅位，从不讨论太庙“排序”之事。孝宗去世，太庙“排序”的敏感问题不断被提出讨论，没有结果。绍熙五年（1194年） ，郑侨除吏部尚书，先后上《乞定宗庙万世之礼奏》，《论太庙僖祖之位奏》，《论僖祖当立别庙奏》，妥善解决了宋太庙“排序”的问题。其间，郑侨还参与拟定宋孝宗的庙号，奉旨题写了孝宗神位。
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《左传》说：“国之大事，唯祀与戎。”郑侨精通礼法, 且权变得当，对南宋朝廷的安定、稳定起了一定的作用。
编辑：张凌莎