真正的神仙世界—汉代篇：（一）究极无极，位列老君之上的五大神
老子中经：
第一神仙
经曰：上上太一者，道之父也，天地之先也。乃在九天之上、太清之中、八冥之外、细微之内，吾不知其名也，元气是耳。其神人头鸟身，状如雄鸡，凤凰五色，珠衣玄黄。正在兆头上，去兆身九尺，常在紫云之中，华盖之下住。兆见之言曰：
上上太一道君，曾孙小兆王甲．洁志好道，愿得长生。
画像石：鸟
第二神仙
经曰：无极太上元君者，道君也。一身九头，或化为九人，皆衣五色珠衣，冠九德之冠，上上太一之子也。非其子也，元气自然耳。正在兆头上紫云之中，华盖之下住。兆见之言曰：皇天上帝太上道君，曾孙小兆王甲好道，愿得长生。养我育我，保我护我。毒虫猛兽，见我皆蛰伏，令某所为之成，所求之得。太清乡，虚无里，姓硃愚，名光，字帝乡。乃在太微勾陈之内一星是也。号曰天皇太帝耀魄宝。兆常念之，勿忘也。人亦有之，常存之眉间，通于泥丸，气上与天连。
第三神仙
经曰：东王父者，青阳之元气也，万神之先也。衣五色珠衣，冠三缝，一云三锋之冠。上有太清云曜五色。治于东方，下在蓬莱山。姓无为，字君鲜，一云君解。人亦有之，在头上顶巅，左有王子乔，右有赤松子，治在左目中，戏在头上。其精气上为日，名曰伏羲。太清乡，东明里，西王母，字偃昌。左目为日月，在目为日，右目为月。目中童子，字英明。王父在左目，王母在右目，童子在中央，两目等也。兆欲修真，当念东王父、西王母、正在头上，有三人并立，乃合日月精光，下念紫房、太一、绛宫、黄庭、太渊、丹田，行其真气五週，施于腹中。复行气十二週，施于一身中。道毕，即止硃雀阙门。阙门，两乳是也。左乳曰君阿，右乳曰翁仲，当两乳下有玉阙，天狗、天鸡在其上，主晨夜鸣吠。
第四神仙
经曰：西王母者，太阴之元气也。姓自然，字君思。下治昆仑之山，金城九重，云气五色，万丈之巅；上治北斗，华盖紫房，北辰之下。人亦有之，在人右目之中，姓太阴，名玄光，字偃玉。人须得王父王母护之两目，乃能行步，瞻视聪明，别知好丑，下流诸神，如母念子，子亦念母也。精气相得，万世长存。夫人两乳者，万神之精气，阴阳之津汋也。左乳下有日，右乳下有月，王父王母之宅也。上治目中，戏于头上，止于乳下，宿于绛宫紫房，此阴阳之气也。
画像石：西王母
第五神仙
经曰：道君者，一也；皇天上帝中极北辰中央星是也。乃在九天之上，万丈之巅，太渊紫房宫中。衣五色之衣，冠九德之冠，上有太清元气，云曜五色。华盖九重之下，老子、太和侍之左右。姓制皇氏，名上皇德，字汉昌。人亦有之，在紫房宫中，华盖之下，元贵乡，平乐里，姓陵阳，字子明。身黄色，长九分，衣五色珠衣，冠九德之冠。思之长三寸，正在紫房宫中，华盖之下。其妻太阴玄光玉女，衣玄黄五色珠衣，长九分。思之亦长三寸，在太素宫中，养真人子丹，稍稍盛大，自与已身等也。子能存之，与之语言，即呼子上谒道君。道君者，一也。乘云气珠玉之车，骖驾九极之马，时乘六龙以御天下。子常思之，以八节之日，及晦朔日，日暮夜半时祝曰：
天灵节荣真人，王甲愿得长生，太玄之一，守王甲身形，五藏君候，愿长安宁。
《老子中经》每章的篇名有点怪，叫“第一神仙”，“第二神仙”什么的。后人推测上面其实应该有神仙图，但在流传中消失了。
对道教稍微有认识的都应该知道，在汉代应该是没有“元始天尊”，“玉皇大帝”这样的神仙的。他们都源自魏晋，而这时道教最重要的仙人就是这五位：上上太一道君、无极太上元君，东王父，西王母，皇天上帝。
第一位当然是上上太一道君，可以肯定他是元始天尊的前身。因为两神都被认为是宇宙万物的本原，超越物质的存在。他居在太清天中，而“太清”在后来被认为是太上老君的居所。这在世界，也就是“八冥”之外。但上上道君也是“道”的原初，所以就在每个细微之处都有他的存在。因为他就是宇宙，宇宙就是他。宇宙的每一粒物质或非物质，都是他的本体。所以，就是老君也不知道他的真实名字。所谓“上上太一道君”只是一个代称。因为他就是宇宙最基本的元气。但既然是神，也可以现出真身。只是这造型让人有点跌眼镜。
现代人画的九天玄女
头倒象人，但身子象鸟，准确一点来说，象雄鸡，但又象凤凰般拥有五种色彩的羽毛，穿着玄黄色的珠衣。但是如果人见到他的时候他在哪儿呢？他在“兆”头上，距离“兆”身有九尺，经常在紫云之中，华盖下坐着。人看到他的时候就可以祈求长生了。
原文是这样，但细一分析，就可以看出些问题来。九尺不高啊，如果是汉尺的话，也就一人来高了，象关羽、张飞、诸葛亮，哪个不是身长九尺呢？说得更白一点，也就比普通楼房天花板高上那么几十公分。上上太一道君做为宇宙第一神，怎么能和人如此亲密无间？
其实，这是以人体为宇宙来对应的。《老子中经》这书的神奇之处就是会把人体与宇宙相应。事实上，这个“兆”是个特别的量词。除此一家，别无分号，很可能是借人体指宇宙。所以上上太一道君和人的距离那九尺不是人间尺度，而是宇宙尺度。他其实是居于宇宙之外的。那么这个“九尺”可能就是一个宇宙的距离。
另一点很关键的是，为什么如此重要的神灵会生就鸟身人头这样的怪像呢？其实，神话世界中，这样的大神不止上上太一道君一个。就中国神话而言，在《山海经》中就有好些，例如尧的儿子丹朱。其实，人头鸟身神最有名的就是玄女，也就是传说中自天而降，授以黄帝兵法那位。有时候她甚至被认为是商人的祖先玄鸟。还有位名人就是传说中的上古神医扁鹊，在汉画像石中也是鸟头人身。其实这是上古鸟崇拜也就是羽人崇拜的遗风。在那时，人们相信鸟是神灵化作的，成仙也就是变成鸟，身上长出鸟毛，背上生出翅膀，甚至嘴也会变成鸟嘴。然而等到文明的进一步迈进，对鸟的认识深入了之后，人们就不再崇拜鸟了，仙人们也褪去了鸟羽，换上了丝袍。但至少在汉朝的这个时间点上，至上神还保留着原始的痕迹。
画象石 ：神医扁鹊
不过也许地球上以前真的存在这样一个人鸟同体的种族，控制了人类很长一段时间。因为国外也有不少人头鸟身神的传说。
第二位神仙就是无极太上元君，这一位长得也很怪，一个身子，有九个脑袋。其实，印度神很多都是这模样，中国类似的神灵却不多。但上古三皇中的天皇就是这般模样。不过呢，同样是文明发展的后遗症，人们感觉九个头一个身子的家伙真的不符合时代审美了。看看九灵元圣不也是九个头吗？但他只配被太乙救苦天尊坐在屁股底下，于是解释慢慢朝“九个人”分化，《老子中经》应该就是过渡期，两种说法都采纳。
太上元君身上也穿着华贵的五色珠衣了，还戴着九德冠。但具体是什么形制的，不清楚。
按神性来说，无极太上元君是上上太一道君的儿子，但并不是凡人说的那种生殖而出的小孩，他是上上太一道君的元气化生的。用现代人的思维观点来类比，就象单细胞生物的繁殖。比如一个草履虫，分裂产生出另一个，说新的是老的儿子，多少有那么点不靠谱。他的居所也在“兆”头上，华盖之下，但明显比上上道君要离人身近得多。用人身的位置来说，就是眉间通于脑部。而以天空的位置来说，就是勾陈内一星，那他就是后世的天皇大帝耀魄宝一样，其实很明了了，他就是天皇。如果给他编一个通迅地址，就是太清乡，虚无里。
上古天皇
其实太清才是本来道教的最高一层天界，而后的“上清”、“玉清”都是后来的道士为了证明自己的神更厉害而说出来的。当然，你也可以认为他接触了到了更上一层的力量。因为对于我们来说，别说那个世界的本来面目，就算是那个世界的有无，也只存在于我们的心中。
不同于上上道君，无极太上元君的名字，老君是知道的，他叫硃愚光，字帝乡。对于神灵来说，名字被人知道有特别的意义，因为那意味着自己可以被人驱使。
补充说明一点，“元君”这个词后来被用来专指女神，但勾陈星所在位置后来被说成天帝，也就是玉皇大帝的后宫。所以有人认为他，应该是她，其实就是王母娘娘。不过这是一家之言。
佛教中还有九头佛
第三位神仙就是著名的东王公了，他的名字一直到后世也没有变。
东王公，后世有叫他“扶桑大帝”的，也有说扶桑大帝与他是不同的神。但对于他来历的解释几乎是任何时代都没有变化的。都说他是青阳元气所化，万神之首。穿着五色珠衣，头戴三缝冠，不过也有说这其实是三锋冠的误写，同样没人知道那到底是什么样的。也许是帽子上有三个突起吧。
东王公的名字叫作“无为君鲜”，也有说叫“无为君解”的。当他在太清界时，头上有五色的彩云照耀。他是东方的管理者，领地在蓬莱山。但在人的身体中也有他的存在，位置就在头顶。
在东王公的左边是仙人王子乔，这一位是周灵王的太子，单名一个“晋”，本来可能会是一代明君的，可惜丢下了天下，成了仙。他的右边是仙人赤松子，这也是上古的一位大仙，曾经给炎帝当过雨师，但把人家的女儿拐跑了。
东王公在人体中的领地就是人的左眼，头顶就是他的游乐场。而他的精气上升，就是太阳，名字叫做：伏羲。换句话说，象无上元君化身天皇大帝一般，伏羲就是东王公化身而成的日神。所以，太阳就是天地的左目。如果专门为伏羲写个门牌号，那就是：太清乡，东明里。与天皇大帝同在一个乡上。
画象石中出现的九头怪物
第四位神仙就是更有名的西王母，现代人认为她是比东王公更古老的大神。
西王母是太阴元气化生的，名字叫自然君思，也有说叫自然偃昌的。她管理的地域主要是在昆仑山，在那里的万丈山巅上有九重金城，山上的云气分五色照耀。在天上，西王母管理着北斗星，其实也就是主掌人的寿命。其御驾就在北极星的下方。但其实人体内也有一个西王母。她在人的右眼里面，不过这位只是伟大西王母亿万分身中的一个，名字叫做“太阴玄光”，字偃玉。所谓“太阴”，是月亮的别名。是的，月亮就是天地的右眼。
我们每一个人降生，都多亏了东王公和西王母保护我们的两眼，才让我们能够行走。表现出我们的智慧，分辨好丑。
东王公在左眼，西王母在右眼，其实还有第三位与眼睛相关的神仙，他的样子是个孩子，名叫“英明”。英明的位置在左右眼间的连线的正中。他对修行者是很重要的。如果你想修真，就得念诵：东王公，西王母。想象在你的头顶，有三个人并排站着，吸收日月精光。然后注意力下移，默念“紫房、太一、绛宫、黄庭、太渊、丹田”，这些名字是你自己的内景名字，也就是你体内的山河。这是因为你体内的众神都将会因你的念诵而动作起来，这就象母亲挂念儿子，儿子也会牵挂母亲一般。感应行运你体内的真气五周，灌注在你的小腹之中。精气相得，就可以长生不老。
再行气十二周，遍布全身。运气完毕后就将气停在朱雀阙门。这阙门其实就是你的双乳了。左乳的名字叫“君阿”，右乳的名字叫“翁仲”。人的两乳是万神之精气的聚合，阴阳的凝结。在这双乳下各有一座玉阙，左乳下是日阙，右乳下是月阙，这是东王公，西王母的居所。日阙上有一只天鸡。月阙上是一只天狗。天亮鸡鸣，天黑狗叫，为你守时。
画象石：东王公，西王母
每天鸡鸣时节，东王公西王母一起上升治理你的双眼，在你头上娱乐，当狗叫的时候，他们下班了，回到乳下的宫阙里面，在绛宫紫房里休息，这就是阴阳之气。
在这里必须说明白，所谓“紫房、太一、绛宫、黄庭、太渊、丹田”都是内丹学的术语，其实都是内景，但却是一千八百多年前的古内丹学，可能和今天的很多观点都有区别。如紫房，可能就指的是“紫府”，也就是所谓“上丹田”，“绛宫”，现在指心脏，“黄庭”是所谓“中丹田”。但本人不是修道之人，解读不保证正确。读者切不可贸然修炼。
第五位神仙就是道君，又叫“天灵节荣真人”，他就是皇天上帝中极北辰中央星。
可能有朋友会迷惑，说，之前不是已经有了天皇大帝吗，怎么现在又来了皇天上帝？其实是这样的。这位是帝星，也就是北极星。之前我已经解释过，北极星不是固定的。在宋朝时候，它是紫微星。但汉代的帝星是在北极宫中的。所以可以把他理解成后来的紫微大帝。但汉朝人更喜欢叫他“皇天上帝”。
皇天上帝居于九天之上的万丈高空之中，这是众星之巅，那里有他的宫殿，叫“太渊紫房宫”。他的衣冠都与太上元君同款：五色衣、九德冠。在太清境中有和东王公一样的五色云光。居于九重华盖之下。
汉阙形制
必须说明，华盖就类似现代的遮阳伞，但却是神仙们的身份象征，华盖越多，这位神仙越尊贵。于人体指的是其眉毛。
皇天上帝的名字叫做制皇上皇德，字汉昌。在仙界，他的门牌号是元贵乡，平乐里。他的左右待者分别是老子和太和。人体内也有他的存在，居在人体的紫房宫中，华盖之下。所谓“紫房”，在古代是皇宫的别名。因为“紫”是帝王专用的色彩。紫色的宫殿，很美的。
此时道君的分身叫做陵阳子明。身子呈黄色，长九分，也是穿着五色珠衣，冠九德之冠。要修炼就要存思他，内视一个长三寸的小人呆在体内紫房宫中，华盖之下。他的妻子是太阴玄光玉女（注意西王母的分身也有“玄光”之名），也是穿着以玄黄色为主的五色珠衣，个子也长九分。存想其也是长三寸，住在太素宫中。
在这里所以存想皇天上帝和玄光玉女，应该是为了温养内丹。这里叫做“真人子丹”，等着这颗丹长大后，就等同修道者自己的分身。修道者保持着他，给他下指令，让其参拜道君，以祈求长生。
因为道君就是“一”，也就是“道”的本源，拥有强大的力量，能够改变世界规则。他经常乘坐着云气缭绕，镶满珠玉的神车，拉着车的是来自世界的九个尽头的神马。有时也会乘坐六龙车满天下遨游。
中国修仙第一图《内景图》
修道者要时常存想他，想着道君的龙车在自己的内宇宙中周游，给自己带来生命和活力。
以上就是《老子中经》最重要的五位大神，以及他们在人体内的位置。