《炊烟有望》（长篇连载）八卷 请找回尘封的宝藏

熟读四书五经的一位老先生，课间急急的离开座位，离开老伴，去上厕所，但他很快就回来了。老伴问他：“这么快？”，“还有好几个小伙子，都在里面抽烟，烟雾浓浓，呛得我呆不住，抽了两口，快着回来了。”他身侧的一个小伙子说：“课堂最后环节还要讲戒烟呢。”“还要戒烟？”老头一听，有些坐不住了，但他还是恢复了平静的表情，几乎是自言自语地低声说：“戒就戒吧。”

趁着十分钟课间，喝水的，上厕所的，相互添加微信好友，少数男女生赶紧换上红色的学服，人们都是高效率的行动。也有几个男生和女生，到后台找管统计的义工，要求把L学服换成XL的。当大家齐齐地重新坐下，不论70后还是80后，还是少数的老者和少年男女，都是蓝白相间的领袖纹饰，一片大红色。

“孔子直接继承了周礼。时逢乱世，礼崩乐坏，他深思熟虑选择了周礼，‘郁郁乎吾从周’，立志‘克己复礼’”。他留给我们最宝贵的几个字——礼，士，史，仁。尤其是仁。仁是生机的种子，是自省的，感通的，是有次等的，自我身心的关系，也是与他人的社会关系。王阳明先生说‘仁是造化生生不息之理”。

“仁是生机的种子，仁是生机的种子，嘿嘿……”听着洛云飞的讲座，听众席的前排，有个胖小伙子傻笑着，他嘴里嚼着口香糖，一边咀嚼一边嘟囔这句话。看体型他应该是成年，其实他是初二学生，00后，是70后的父母带他来的，左侧是他父母，右侧是一位90后的姑娘，面容清秀，齐耳垂短发。她侧目看一眼小伙子，嘴里也咀嚼着口香糖，但她没有说话。

“心学作为儒学的一门学派，孕育于孔子，推溯自孟子，北宋二程开其端，南宋陆九渊大启其门径，与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王阳明首度提出‘心学’两字，并提出心学的宗旨在于‘致良知’。他同化了佛教的精髓，正本清源，删繁就简地发展和固守了儒家的道统。元仁宗延祐年间，恢复科举取士，朱熹的作品成了科举考试的钦定教材，他的理学思想体系在功名利禄的追逐中被‘知识化’，实践维度的‘工夫论’逐渐被忽视，知与行的联系被割断。针对这种情况，王阳明先生提出‘知行合一’，确立了‘心即理’，‘圣人之道，吾性自足’之说”。

“‘盖《四书》、《五经》不过说这心体，这心体即所谓道。心体明即是道明，更无二(其他)’。 《大学》是成大人的学问，而《大学》旧本才是正本。心即理，礼即理，格物就是格心，穷理就是致良知，‘岂特三百篇，《六经》只此一言便可该贯，以至穷古今天下圣贤的话，‘思无邪’一言也可该贯’。儒家一脉学说纷纭，他正本清源，删拨大要，几句话就能让人明白透彻”。

座中的老者，恍然大悟，他微翕嘴唇，右手捋着胡子，银白的胡须颤动着银亮的灯光。他几乎要激动的站立起来，欠了欠臀部，低低地说了一声：“好！”。00后生看老者这样的表情，又看看右边的90后的大姐姐，偷着傻笑起来，嘴里还在嚼着口香糖。