散文||我所了解的孔子（下）

我所了解的孔子（下）

艾平||湖南

四、为官五载难酬志

孔子并不排斥自己在适当的时候出来做官。事实上，他一向认为匡扶社稷、造福苍生理应成为读书人的使命。况且他也并非政治素人，早年曾在季氏手下任过小吏，管过粮仓和畜牧业，政绩还可以。而后鲁国发生内战，鲁昭公战败流亡到齐国（最终死于齐国干侯）。彼时35岁的他曾在齐国避难，还当过齐卿高昭子的家臣。他多次接受过齐景公、鲁昭公的问政，每次都对答如流，“客户”评价满分。因此，就资历和能力而言，孔子从政一点问题都没有。那么，为何夫子迟迟未能步入仕途呢？这或许与当时的政治版图和社会现实密切相关。周朝存续800年，是我国历史上时间跨度最长的朝代，周分为西周和东周，东周又分春秋和战国。孔子所处的时代，正是王室衰弱诸侯争霸战祸连年礼崩乐坏的春秋末年，政局不稳，当官也充满着“朝不保夕”的变数。与其去凑前途未卜的热闹，毌宁继续做他的老师来得可靠。再说，孔子对“家臣掌政”的政治生态也不太感冒。

然而，史料告诉我们，孔子最终还是出来做官了。问题就来了——究竟是什么诱因让孔老师改变了初衷呢？让我们翻阅《论语·阳货第十七》这节中的一段话，话里藏着一个有趣的故事——

阳货希望孔子去拜会他，孔子懒得去，他就给孔子送来一只烧猪。孔子趁阳货不在家时去回谢，没料到俩人正好在路上碰了面。阳货对孔子说:“孔丘，你快过来！我有话对你说。”阳货接着说:“具备卓越才干，却让国家陷入困境，这样可以称作贤人吗？我会说不可以。喜欢从政做官却屡次错过机会，这样可以称作明智吗？我会说不可以。光阴似箭，时间是不会等人的。”孔子说:“好吧，我会去做官的。”

故事中的阳货与前文提及的阳虎，其实是同一个人。阳货，名虎，字货，鲁国最有权势的大夫季孙氏府上的总管，也是“家臣掌政”的代表性人物。孔子眼里容不得沙子，对阳虎这号“乱臣贼子”的货色深恶痛切，平时都不怎么爱搭理他。而阳虎假季氏之威颐指气使目中无人，所以，他才敢对鼎鼎大名的孔子直呼其名。阳虎虽然粗鲁，但他后面的几句话还是深深触动了孔子。这一年，孔子49岁。

两年之后，孔子终于做官了。这一次，他不再是家臣，而是由鲁君亲自任命，直接服务于国家。鲁定公七年任中都宰，也就是中都县的县长。仅仅一年时间，中都县成为鲁国的模范县。孔子为该县量身订做了一整套典章制度，引得各地官员纷纷前来参访学习。翌年，孔子荣升小司空，“空”指洞穴，司空是负责挖穴建房的政府部门的行政首长，大抵相当于现今的住建部部长，小司空亦即该部门的次官或副职。由于任内工作出色，又被擢升为司寇，位列大夫（正部级），负责监管国家治安，类似于当今的公安部部长。鲁定公十一年（公元前499年）升任大司寇，摄相事（副宰相）。夫子就是夫子，当官也当出了一般人难以望其项背的高度。

孔子为官五年，最终还是黯然出局。这是因为他雷厉风行的改革，冲撞到权贵的核心利益而遭到疯狂反扑。在当时的鲁国政坛，活跃着季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，均为鲁桓公三个儿子的后代，三家“土豪”轮流坐庄把持朝政（史称三桓）。他们三家任何一个出来在城墙上跺一脚，估计鲁都的地面上怎么也得战抖三天，连国君都得看他们的脸色行事。为了打击和削弱三桓的势力和影响，并为国家的长治久安扫清障碍，孔子的建言一度被鲁定公采纳，决定对三桓采取墮三都的强制措施，即拆毁三桓超过鲁君规制的城堡。谁知起始轰轰烈烈的墮三都，最后却成了无法收场的“烂尾工程”。这下捅了马蜂窝，麻烦可大了！孔子还是太天真，三桓的势力历经几代的苦心经营，早已是树大根深，其中的盘根错节岂是区区几个人能撼动的？说白了，三桓想整鲁君易于反掌，鲁昭公就是先例。鲁定公大概也是因为后怕，关键时刻掉链子，打起了退堂鼓。想想看，挥出的拳头砸在坚硬的铠甲上，非但不能打垮对手，反而有很大的可能伤及自身。孔子冷静客观地分析了自己所面临的困局：一方面开罪了三桓，三桓势必会给自己穿小鞋上眼药，从而导致自己日后的政策难以为继；另一方面捅了那么大的篓子还得由鲁定公背锅，替自已善后擦屁股，再想赢得他的信任近乎不可能。都到了这步田地，如果你还不知死活赖在官位上不走，人家肯定会把你嫌成臭狗屎。

五、周游列国多劫难

辞官之后年逾55岁的孔子该干些什么而又能干些什么呢？对此，当事人似乎早就胸有成竹。孔子认为，鲁国是一个夹在齐国与楚国两大国之间的小国，本身天地狭窄，回旋余地更小。无论是从政抑或还是经商，他和他的子弟兵都难以施展拳脚。而外面的世界那么大，不妨师生一起出去走走看看。不过，他脑子很清醒，此番周游列国，并非是驾着马车载着一众“小哥哥”到处去“拉风”，也不图到各国旅游地“打卡”看风景；显然，孔子有着更长远的战略谋划。你想啊，作为那个时代最负盛名的金牌教师，他的入室弟子中就有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡等一批“学霸”和“牛人”，如果总是让他们跟着自己这个半拉老头子混，恐怕会耽误他们的青春，身为老师的他又于心何忍？何不趁着外访与各国政要会面的机会给他们引荐引荐，说不定就能把他们的就业问题给解决喽，此其一；另外，他也没有忘记“发掘人才”这件正经事，看看周边国家有没有值得培养的好苗子，以便网罗进来充实自己的子弟兵队伍，此其二；其三，最重要的还在于，他的儒家理念尤其是治国理政之道需要付诸社会实践，果如此，既可为各国君主提供政策咨询服务替他们排忧解难，又能丰富、发展乃至完善自己的学术体系，可谓一举多得。

然而，从车队浩浩荡荡驶离鲁国开始，几乎就注定这是一次充满风险的旅程，其间状况不断，冏事一桩接一桩——

第一站到卫国。卫灵公因为得到孔子襄助大喜过望，允诺待遇依照鲁国标准发放，并将其奉为座上宾。没料到只待了十个月，卫灵公就偏信手下馋言频出幺蛾子，孔子担心弟子的人身安全，只得被迫离开。

第二站原本打算去陈国，谁知经过匡邑这个地方出了岔子。孔子的车队遭到匡人伏击，弟子四散奔逃，连他自己也被囚禁五天差点送命。后来才知道，匡人痛恨阳虎，因为阳虎对匡人累欠血债，有人把过路的孔子误认作阳虎。情急之下，孔子只得委派一名弟子去给卫国大夫宁武子做家臣，作为交换条件，由宁武子出面搭救，孔子才得以获释离开匡邑。

第三站郑国。孔子和弟子互相走失，孤身一人的他站在外城的东门。有现场目击者看见灰头土脸疲惫不堪的孔子，将其形容为“丧家之犬”。子贡找到老师后，就把郑人的话如实报告给老师，孔子听了哈哈大笑，自嘲地说:“像，这比喻真像！”

经过前期的诸多不顺，孔子师生渐渐走向安定。他们先后在陈国、蔡国、卫国居住了多年。较为有利的情况是，各国君主都知道孔子领导着一个国际级的“智库”，他们的“支招”在多数场合都很管用。因此，他们愿意给孔子及其学生提供优厚的条件，保障他们在本国衣食无忧。但他们提出的对等要求是，孔子提供的咨询服务必须是排他性的，帮甲国就不能帮乙国，否则协议自行终止。有一年，楚国决定重用孔子，职务和待遇都已谈妥，并且楚国已派出官员准备迎接孔子赴任。消息传出后，陈、蔡、卫等小国一下慌了神，他们心想，楚国得到孔子这样的人杰国力势必越来越强大，而他们这些屑小只会死得很难看。诸王一合计，竟把孔子软禁在陈、卫之间。孔子很有希望的“再度出山”，硬是让他们哥几个联手给搅“黄”了。不过，孔子也并非一无所得，他有一批弟子在卫国、楚国、鲁国等国得到任命，其中冉求被季氏接班人聘为总管。冉求（也称冉有），字伯牛，是孔子最得意的门生之一，名列“政事”科第一名，并且多才多艺。早年他在季氏府做家臣的时候，做过许多让老师不开心的事，孔子多次在公开场合对冉求提出过严厉批评，明令其他弟子不得和冉求来往。冉求乃是极精明的人，他知道老师只不过是“刀子嘴豆腐心”，一直以来对自己都很欣赏。冉求改过自新后，反而跟老师更亲近了。孔子出游时也带上了冉求。冉求再回季府任最高长官，也得到了孔子的同意和祝福（冉求上任后，政绩突出，把鲁国的吏治水平推向了前所未有的新高度，此系后话）。除了参政议政，孔子师生仍未荒废儒家学问，师生之间的许多对话在《论语》里都有精彩的呈现。

从55岁出游，到68岁打道回府，孔子周游列国持续了十三年。

六、一生跌宕写传奇

鲁哀公十二年(公元前483年)，孔子回到阔别已久的故国。没过几天开心日子，儿子孔鲤就死了，白发人送黑发人，一夜之间他苍老了许多。转年颜渊（也称颜回）因病早逝。大弟子颜渊可是孔子的心头肉，徳行学问均无可挑剔。他曾经无数次地计划过要把儒家这身衣钵传给这位高足。而颜渊毫无预兆的离开，如同五雷轰顶，瞬间让他老泪纵横、痛哭失声，顿感整个人都被掏空，无异于一具行尸走肉。想起在匡邑遭难的那一回，颜渊走散很久才回来，当时他就对颜渊说:“我还以为你死了呢。”颜渊回答道:“老师尚健在，做学生的怎么敢先死呢？”今颜渊的话言犹在耳，而斯人却已悄然离去。老天爷呀，你简直在要我孔丘的命啊！可是，厄运似乎仍未结束，不久从陈国传来噩耗——另一得意门生子路被人剁成肉酱，死得很惨。

在遭受了一系列暴风骤雨式的打击之后，七十岁的孔子内心渐渐趋于平静。此时的鲁国业已改朝换代。毕竟孔子的地位和资历摆在那儿，因此他仍被鲁哀公聘为顾问，事情不多，薪水不少。加之冉求在朝里罩着，任他是谁，借他十个胆也没人敢去招惹他的老师。除了继续做学问，孔子产生了总结自己一生的想法，这才有了那个流芳百世的极简版的《自传》。自传云:“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。”

现在，且让苟活于今世的一个鼠辈对孔子的自传逐句作一番个性解读吧。

“十五有志于学”——15岁的时候立下宏愿，此生要成为一流的大学者。但孔子因家贫上不起公学，只不过是一个没有文凭的穷教书匠。可以认定，孔子是那个时代的“自考者”，自学成才的典型，他在社会大学拿“学位”拿到手软，从学士硕士博士直到院士，整一个“大满贯”。

“三十而立”——欲立业先成家，30岁之前娶亓官氏为妻，生下孔鲤有了后代：30岁前后成为一代名师，桃李满天下；30岁左右写下《礼运·大同篇》，阐述了自已的政治理想。首句“大道之行也，天下为公。”即一鸣惊人，接着层层递进：讲信修睦，选贤与能；老有所终，壮有所用，幼有所长……最终推导出理想的社会形态-----“大同”世界。尽管这一构想难免带有乌托邦式的空想色彩，但瑕不掩瑜，至今仍有借鉴参考意义。

“ 四十不惑”——40岁的时候精力旺盛，为人处事眼光独到，绝不被外部世界的一切假象所迷感；40岁的时候，修订经史，儒家思想逐渐走向成熟。

“五十而知天命”——51岁的时候，为了施展自己的政治抱负，决然出仕为官，短短五年官至大司寇。鲁定公给他定的俸禄是多少？史料披露为粮食六万石，拿到今天来类比，亦属绝对的“高薪族”。夫子近乎以一己之力，从一介布衣起步，“光速”恢复到先祖作为公族应享的尊荣。55岁以后不惧艰险，领着一班弟子门生踏上周游列国的征程，只为践行儒家“兼济天下”的理念。

“六十耳顺”——60岁以后内心宁静，好话坏话都能听进去，并且还能始终做到不偏听偏信，凡事都有自己独立的判断。

“七十从心所欲不逾矩”——70岁的人已届暮年，这时侯可以过得很随意，但过往所累积的修为能起到很好的警示作用，自己再怎么也不会做出违法乱纪伤天害理无底线冇觉悟的坏事来。

至于孔子的儒家思想，归结起来就只四个字即“承礼启仁”。什么是“礼”？拿现在的话来解释等同于法制、道德和社会的公序良俗。那“仁”又是指的什么？孔子自己给出的答案是：克已复礼为仁。“克己”就是自律内省，从向善出发最终达到“至善”，穷则独善其身，达则兼济天下。仁强调的是提高个人修养，努力做好自己。当然，做一个仁者有着极高的要求，“仁者爱人”，“泛众爱而亲仁”，为了捍卫真理和道义，必要时可以“杀身成仁”。所以说，儒家对仁者提出了近乎苛刻的要求，一般人难以企及，连孔子都谦称：他自己都够不上仁者的标准。怎么办？孔子给后人找了一条出路：既然做不了仁者，大家就要努力争取成为一名“君子”，因为君子是大多数人经过努力都能达到的目标。设若两边都靠不拢，对不起，只能把你丟进为人不耻的“小人”堆。这一人格划分理论是孔子的原创，无形之中为后世尤其是读书人上了一道紧箍咒。

2021年是孔子诞生2572年。笔者回望20多年的“追孔”之路，内心波涛翻涌难以自抑。只要须臾闭上眼腈，那个经典的孔子就会从故纸堆里爬起，目光如炬，然后从对面向我走来，他是那么高大，那么伟岸，仿如一座山峰在移动……孔子是中国大地上造就的传奇，他也理应成为我们每一个人的良师益友和心灵伙伴。我们学习《论语》，亲近孔子，无非是为自己找到一条正确的人生道路，即使求仁不得仁，也要争取做一个坦坦荡荡的君子。

插图/网络

作家简介

张爱平，笔名艾平，网名草根痴梦，自由撰稿人；《青年文学家》杂志社理事。散文作品见于全国各地各级报刊及《东方散文》《西部文学家》《品诗》等网络平台，累计超百篇，多次获奖；个人诗集《缤纷四季》由上海文化出版社出版；已在文学网站或平台发表长篇、中篇、短篇小说多部（篇）；近作短篇小说《闲人刘老八》荣获第四届“张骞文学奖”佳作奖。

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