国学普及（三）：无为，真的是什么都不用做吗？

有朋友发信息说：马老师，如何看待老子所说的“无为”？是什么都不用做吗？躺在那里等死，不是鼓励人们都做懒汉吗？那人活着还有啥意思？

是啊，如果大家都“无为”，什么事都不干，这个社会不要说发展，连存在都成问题啊，这不是要让人类自我灭亡吗？

由此，老子的思想被某些人打上了“消极”的标签。

实际上呢，从古至今，很多人根本不理解“道德”二字为何意，也就不明白《道德经》是讲什么的，更不用说去理解“无为”的含义了。

本号前面已经发文阐述，道，本意指人行走的路，后来引申为社会治理的规则；德，本意指路边上指路的标牌，后来引申为社会治理的目标。因此，《道德经》，实际上是讲社会治理规则和目标的。

既然是“社会治理”，那么这本书主要是讲给统治者、管理者听的，里面的很多内容，包括“无为”，实际上和普通老百姓是没有多大关系的。

因此，如果你不是管理者，《道德经》就不是你的菜，切勿入戏太深，受到伤害。

那么，“无为”二字，究竟何意呢？

《释言》载：“为，作，造，就也。”为，就是成果，成就。

年轻有为——年纪轻轻就有所成就。

碌碌无为——看着很忙但没啥成就。

无为，即是没有成就。对于统治者、管理者来讲，就是在管理过程中要追求集体的成就，而不追求个人的成就。

《道德经》中，明确提到“无为”的地方，有十处，翻译过来就是：

1、是以圣人处无为之事，行不言之教。

圣人做事情不追求个人的成就，教导人不通过言语来进行。

2、为无为，则无不治。

做事不追求个人的成就，那么就没有治理不好的事情。

3、爱国治民，能无为乎？

爱惜国家，治理民众，能不追求个人成就吗？

4、道常无为，而无不为。

大道的规律是不追求个人的成就，所以万事皆成。

5、上德无为而无以为。

上等目标是不追求个人成就，所以看上去似乎没有什么事情可以去成就。

6、不言之教，无为之益，天下希及之。

不说话的教导，不追求个人目标的收获，天下很少有其他东西能比得上。

7、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。

做学问要做加法，制定规则要做减法。减了又减，最后的结果就是没有个人追求在里面。不追求个人成就，就没有做不好的事情。

8、故圣人云：我无为而民自化。

所以圣人说：我不追求个人成就，民众就会自我教化。

9、为无为，事无事，味无味。

制定目标不追求个人成就，做事情不追求声势浩大，吃东西不追求特别的味道。

10、是以圣人无为故无败，无执故无失。

圣人不追求个人成就所以不会失败，不执着于某样事物所以不会有失去。

为什么在管理过程中，管理者需要“不追求个人成就”呢？

这是因为，如果管理者带着个人成就的目标去搞管理，就会把个人目标替代集体目标。

如果管理者把个人目标替代集体目标，有的人会玩物丧志，导致管理混乱。比较典型的有宋朝的徽宗赵佶，他在位期间极尽享乐的生活，整年在寿山艮岳、九成诸宫中写字、做诗、画画、听歌、看舞，个人成就非常大，绘画上“花鸟画”无人出其左右，书法上“瘦金体”别具一格，书与画皆彪炳史册。但是作为一个皇帝，宋徽宗的天下治理的一塌糊涂，最后导致了“靖康之难”，做了金国的俘虏。

另外有的管理者，把个人的需求替代集体的需求，则会直接葬送了整个团队 。比如历史上的宋襄公，因为喜欢别人说他“仁义”，结果在和楚国打仗的时候非得等对方摆好阵形才开始进攻，不听下属劝告而错事战机，导致宋国大败，宋襄公也负伤而亡。

而在当代社会中，为了个人政绩而错配资源、甚至弄虚作假的政府官员，比比皆是。

为求个人名声片面追求企业规模，大面积背债，最后导致资金链断裂而倒闭破产的企业，也不在少数。

领导的重要性在于，他的个人喜好对整个集体来讲就是路标，就是灯塔，就是行动的指南和奋斗的方向，也就是“德”，“德高望众”，目标高远，追随的人才会多。

领导的重要性还在于，他掌握着制定规则和分配资源的权利，以实现集体目标为准则来制定游戏规则，也就是“道”，“得到多助”，规则符合大多人的利益，才能调动集体成员的积极性，得到他们对规则的自觉遵守和支持。

因此，“无为而治”，不是什么都不做，翘着二郎腿当甩手掌柜，而是需要管理者时刻牢记自己的位置，自己的角色，自己的使命，自己的责任，以集体目标为重，公私分明，不要以个人目标代替集体目标。