宋寿海《易经.新序卦传》
1（初爻 —） 序列 0（初爻 - -） 序列
（32） [111111] 乾------------------ 姤 [011111]（33）1
（31） [111110] 夬-----------------大过 [011110]（34）2
（30） [111101] 大有---------------- 鼎 [011101]（35）3
（29） [111100] 大壮---------------- 恒 [011100]（36）4
（28） [111011] 小畜---------------- 巽 [011011]（37）5
（27） [111010] 需-------------------井 [011010]（38）6
（26） [111001] 大畜---------------- 蛊 [011001]（39）7
（25） [111000] 泰-------------------升 [011000]（40）8
（24） [110111] 履------------------ 讼 [010111]（41）9
（23） [110110] 兑-------------------困 [010110]（42）10
（22） [110101] 睽---------------- 未济 [010101]（43）11
（21） [110100] 归妹---------------- 解 [010100]（44）12
（20） [110011] 中孚---------------- 涣 [010011]（45）13
（19） [110010] 节-------------------坎 [010010]（46）14
（18） [110001] 损-------------------蒙 [010001]（47）15
（17） [110000] 临-------------------师 [010000]（48）16
（16） [101111] 同人---------------- 遁 [001111]（49）17
（15） [101110] 革-------------------咸 [001110]（50）18
（14） [101101] 离-------------------旅 [001101]（51）19
（13） [101100] 丰---------------- 小过 [001100]（52）20
（12） [101011] 家人---------------- 渐 [001011]（53）21
（11） [101010] 既济---------------- 蹇 [001010]（54）22
（10） [101001] 贲-------------------艮 [001001]（55）23
（9） [101000] 明夷---------------- 谦 [000100]（56）24
（8） [100111] 无妄---------------- 否 [000111]（57）25
（7） [100110] 随-------------------萃 [000110]（58）26
（6） [100101] 噬嗑---------------- 晋 [000101]（59）27
（5） [100100] 震-------------------豫 [000100]（60）28
（4） [100011] 益-------------------观 [000011]（61）29
（3） [100010] 屯-------------------比 [000010]（62）30
（2） [100001] 颐-------------------剥 [000001]（63）31
（1） [100000] 复-------------------坤 [000000]（64）32
复、颐、屯、益、震、噬嗑、随、无妄、明夷、贲、既济、家人、丰、离、革、同人、临、损、节、中孚、归妹、睽、兑、履、泰、大畜、需、小畜、大壮、大有、夬、乾、姤、大过、鼎、恒、巽、井、蛊、升、讼、困、未济、解、涣、坎、蒙、师、遁、咸、旅、小过、渐、蹇、艮、谦、否、萃、晋、豫、观、比、剥、坤。
生生不息，人类因之延续、繁衍，所以受之以复。
复，就是生命复归。复又作腹，就是胎怀腹中；孕期自然需加强营养，所以受之以颐。
颐，就是营养；十月怀胎，一朝分娩，所以受之以屯。
屯，就是生育；生则需教，且要从小抓起，使之成为对社会有益的人，所以受之以益。
益，就是增益良好的品德和能力；与此同时，生理方面也在逐渐发展。首先是婴儿啼哭，有利气血通畅，所以受之以震。
震，就是啼声如雷；接着长出牙齿，食物结构发生改变，所以受之以噬嗑。
噬嗑，就是牙齿功能；随之渐长，自然学爬学走，所以受之以随。
随，就是跟随大人学走路；幼儿阶段赤子童心，所以受之以无妄。
无妄，就是天真无邪；又随之渐长，就不能依赖父母，终需自食其力，所以受之以明夷。
明夷，就是鸣鴺，比喻人应象小鸟一样飞出窝巢去觅食；外出经风雨、见世面，才能成熟，进入成年，所以受之以贲。
贲，就是纹身，是进入成年的标志；进入成年，自然就要婚娶，所以受之以既济。
既济，就是结婚；结婚意味家庭建立，主妇贤良则家安，所以受之以家人。
家人，就是主妇持家之道；结婚则有性生活，所以受之以丰。丰，就是性生活；组成家庭，对内对外都需讲究礼仪，所以受之以离。
离，就是礼；家庭既建，就要有责任感，挑起生活的担子，所以受之以革。
革，就是革新精神；但革新精神不能只是闭门思过，必须与外界接触、交流，所以受之以同人。
同人，就是社交活动；参加社交活动，也就是社会实践，这才有利于认识事物，所以受之以临。
临，就是认识路线；但认识如囿于自私的成见，就不会有正确的结果，所以受之以损。
损，就是削损私欲；削损私欲在物质方面，要做到不奢侈、不追求物质享受，所以受之以节。
节，就是勤俭节约；在思想方面，就是要做到诚实，所以受之以中孚。
中孚，就是心存诚信；诚信的人对要出嫁的小妹也是充满爱心的，所以受之以归妹。
归妹，就是小妹出嫁；诚信的人，就是实事求是的人，知道与事实相违背，就会坚决改正，所以受之以睽。
睽，就是违背规律就会犯错误；这些事做好了，就会心情舒畅，其乐融融，所以受之以兑。
兑，就是天伦之乐；这些事做好了，就能较好地应付复杂的局面，所以受之以履。
履，就是与刚健之人善处；这样的人就是充满青春活力的人，所以受之以泰。
泰，就是青春活力；随之可以为社会贡献力量，所以受之以大畜。
大畜，就是社会财富；有社会财富才能满足需求，所以受之以需。
需，就是需求、供需；社会财富也有赖家庭经济的积累，所谓小河不干大河才能满，所以受之以小畜。
小畜，就是家庭经济积累；有这个基础，就足以成为一个真正的强者，所以受之以大壮。
大壮，就是德智高强、体魄健壮；真正的强者就足以担当大任，所以受之以大有。
大有，就是天降大任；担当大任的人就能决策政令于庙堂之上，所以受之以夬。
夬，就是政令决策；政令施行，就能推动事业发展，所以受之以乾。
乾，就是发展创造。
以上是上升序列的三十二个卦。下面再叙述下降序列的三十二个卦：
一个事物发展到极限，就将向反面转化，由上升序列开始转向下降序列，为了不使过快，就需有所控制，所以受之以姤。
姤，就是自我控制；控制就是限定，就是施加压力，所以受之以大过。
大过就是承受压力；承受住压力才能巍然不动，所以受之以鼎。
鼎，就是稳定的象征；稳定必须符合事物发展规律才能持久，所以受之以恒。
恒，就是客观规律；按规律办事就是不要超越发展阶段，应有所逊退，所以受之以巽。
巽，就是逊退；但又要发挥主观能动性，所以受之以井。
井，就是挖掘潜力；潜力不仅在每一个人中，也在每一个家庭中，而父亲是一家之主，做好父亲工作是发挥家庭作用的基础，所以受之以蛊。
蛊，就是纠正父过；这些方面做好了，就能事业有成，所以受之以升。
升，就是建功立业；但誉来毁随，所以受之以讼。
讼，就是诉讼；诉讼耗费精力，即便不诉讼，也因身居高位而养尊处优，穷于应酬，所以受之以困。
困，就是养尊处优；养尊处优导致阴阳失调，所以受之以未济。
未济，就是心力不支；这时自然不宜躁动，而应宽厚静处以怀远，所以受之以解。
解，就是和解宽恕；对己则宜放松精神，不妄劳作，所以受之以涣。
涣，就是放松精神；也不要去赶潮流，所以受之以坎。
坎，就是勿赶潮流；也不要去争强斗胜，所以受之以蒙。
蒙，就是大智若愚；所谓大智，就是办事要讲究韬略，有如用兵，所以受之以师。
师，就是用兵之道；但世上没有常胜将军，必须见好就收，所以受之以遁。
遁，就是适时隐退；隐退不仅有情势方面的原因，也有年龄与身体方面的原因，所以受之以咸。
咸，就是身体老化；身体老化，行动不便，自然不宜出外旅行，所以受之以旅。
旅，就是不出远门；所谓不出远门，就是考虑告退安居，所以受之以小过。
小过，就是告退安居；既已告退，正可以利用闲暇惜修性命，只是须循序而行，所以受之以渐。
渐，就是循序渐进；惜修性命又是一个艰难的过程，所以受之以蹇。
蹇，就是艰难磨练；还要配合气功导引，所以受之以艮。
艮，就是气功锻炼；练气功需要在谦和的心态下进行，所以受之以谦。
谦，就是谦和逊让；气功锻炼走得是倾否返泰的道路，所以受之以否。
否，就是否泰回归；否泰回归的标志就是人的精元回到原来的位置，所以受之以萃。
萃，就是精元有位；达到这个程度，就会恢复青春活力，所以受之以晋。
晋，就是重新焕发青春；但也不能因此而麻痹大意，所以受之以豫。
豫，就是谨防慎守；同时要利用这个机会回顾自己的一生，所以受之以观。
观，就是回忆观察；回忆观察的方法最好是作纵向与横向的分析比较，所以受之以比。
比，就是分析比较；人也终究做不到长生不老，所以受之以剥。
剥，就是风烛残年；最后也能达观地对待死亡，所以受之以坤。
坤，就是命归黄泉；但生命是一个过程，并非终结，要坚定地前往，就又会进入复卦而开始新的周期。