在不同的人眼中“因果”的含义也大为不同，有人认为因果是一种求证，试图用结果论去探讨“因”的起源；也有人认为因果互补，即二者相辅相成、相依相存。

如果从佛教思想来诠释因果，可以简单的解释为种瓜得瓜、种豆得豆，即“有因必有果，有果必有因”。一个人经常做善事或许未必有福报，但灾祸也会离他而去。

相反平时坏事做尽的恶人虽然没有“现世报”，但却很可能报应在他的后世子孙身上。古人讲“因果不饶人”，人到中年，这4件损“阴德”的事别再做了。

一、远离贪心

《西畴老人常言·应世》中曾写到：“各泯其贪心而安分守节，则何夺禄败家之有？”一个人如果没有贪心，安分守己的过日子，又怎么可能导致家败呢？

佛教对“贪”的解释非常明确，指的是不满足于现状，对人对事都喜欢占便宜，否则就会心不甘、情不愿。俗语有云：“人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。”。

一个贪心过重的人，虽然暂时能获得一些小利，但最后却难逃因果报应。因为佛教认为一个人从出生之日起，“八字”就已经注定了他的命运，“命里只有八分米走遍天下不满升”，如果过于贪婪并非积福而是揽祸。

因为一个人承受的福报多寡早已命中注定，就算是通过卑鄙的手段，得到了不属于自己的东西，想必也会遵循“是福不是祸，是祸躲不过“的定律。

这种说法看似迷信，实则也有一定的道理，因为主要的目的就是奉劝世人，切莫过于贪心否则必然会遭报应。

生而为人无论是穷还是富，都应该抑制自己的贪念，因为佛云：“一念起，万水千山；一念灭，沧海桑田。”。所以人生要学会“放下”，正所谓“尽人事，听天命”，否则必遭因果轮回之苦。

二、远离嗔心

“嗔”可以解释为发怒、生气，或对某个人不满、怪罪，佛教认为“嗔心”中，必然包含仇恨心和愤怒心。一遇到不顺心的事情就丧失理智，意气用事、大发雷霆，根本无法承受逆境的压力。

《大方广佛华严经》卷第四十九云“一念嗔心起，百万障门开”，一个人就算只有片刻之间的仇恨或怨气，也会导致罪恶滋生。

正所谓“一嗔一地狱”，佛教认为“嗔”是地狱之源，一个人生气的时候，就仿佛行走于地狱，不仅会伤害他人也会伤害自己。按照比较时髦的说法，“嗔心”就是心态不好，爱生气的话，福报也会越来越少。

“叹人生，不如意事，十常八九”，谁也不可能一辈子风平浪静。人总会遇到一些让自己苦恼，或者说难以解决的事情，一不顺心就大发脾气的人，肯定会把福气和运气吓跑。“嗔是心中火，能烧功德林；欲行菩萨道，忍辱护真心”，所以一定要远离“嗔心”。

傲心就是一颗骄傲的心，人可以有傲骨但却不能有傲气。自古以来过于狂傲的人，一般都没有太好的结局。

放荡不羁、自视甚高的李白，虽然创作出了很多脍炙人口的千古名句，但晚年时却因为郁郁而不得志，最终落寞地离开了人世。

明代江南第一风流才子唐寅，纵有“牡丹花下死，做鬼也风流”的狂傲，但却一生都生活在穷困潦倒中。

常言道：“天狂必有雨，人狂必有祸”，做事可以高调但做人却不能高傲，因为狂妄自大、自视甚高的人，眼睛里边只有自己，最后因为得意忘形而乐极生悲。

每个人都有嫉妒别人的心理，有的时候嫉妒就像一把杀人的屠刀，不仅会伤害那些被嫉妒的人，而且到头来也会伤害自己。因为嫉妒很容易发展成仇恨，总是认为别人对不起自己的人，又怎么可能不生业障呢？

嫉妒是因为心胸不够广也没有容人之心，见不得别人比自己好的人，最后往往都是笑话人不如人。

一个人长存嫉妒心理就会失去福报，并且会使业障越来越多，常言道：“佛眼中是佛，魔眼中是魔”，你自己是什么样的人，自然看别人也就是什么样的人。

佛教将贪、嗔、痴称为“三毒”或“三垢”、“三火”，并认为此“三毒”不仅会残害身心，而且还会使人沉沦。

一个人如果产生了这“三不善根”，那么必然会陷入因果轮回之中，正所谓“天道好轮回，苍天饶过谁”？人到中年心存善念方得始终。