査济行（三）有祠堂的村庄

每次走过查济村里的祠堂时，我会不禁联想到西方社会里的教堂，中国社会的寺庙，乡村里的小学，以及城市里的菜市场。

这些事物有什么联系么？在我看来，他们有一个共同的特性：他们都是承载社群共同生活的空间。如果缺少了这样一个空间，社群生活靠什么维系在一起呢？

费孝通在《乡土中国》里写道：现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

査济村里有几座祠堂，每一座祠堂的年龄都在百岁以上。宝公祠始建于明朝洪熙年间，洪熙为明朝第四个皇帝明仁宗朱高炽的年号，时间上为公元1378年－公元1425年，算起来，距今已有六百年了。总有游客感慨：难得啊，竟然没有被毁坏！

（这张图片是一个妈妈带孩子调研村子里的祠堂木雕拍摄的图片）

从明朝开始，查济人就依托祠堂建立了完整的“三义制度”：义仓、义学、义葬。建义仓是备灾、备荒急需之用。上交国课皇粮，下保族人免遭饥饿，度灾活命。义葬是在村内无主或无力顾及的尸骸，给以清理埋葬。义学是指族内学业优秀或家庭贫困的学子，可以获得资助，继续攻读登第。嘉庆年《泾县志》就记载了宝公“尝创义学以励孤寒”这一举措。

时过境迁，如今祠堂已成为重点保护的文物古建和旅游景点，但是査济人办学的传统在“钟秀梦缘”国学夏令营里得到传承，几名来自北京、上海的志愿者老师，来到夏令营给当地的孩子们上课，或讲国学，或讲历史，每天都有几十个孩子来到这里听讲。

查济村子里有一座“走马楼”，也是明代的建筑，最令人称奇的，是至今仍有人家生活在里面。阿婆告诉我，她是生活在这里的第26代传人。曾经有人想出钱买下这座房子，但是她舍不得离开，“这是祖祖辈辈传下来的念想，不能卖的呀”。三宝同学在里面转了转，对我说：妈妈，我感觉这里是武林大侠聚会的地方。

想来觉得有趣，原来建筑也和语言、音乐一样，既有地域性，也有时代感。

在国外上学的小朋友听到宝公祠堂的介绍后很是惊讶：天呐，这个村子的历史比加拿大的国家历史还要悠久。

一脚迈进高高的门槛，站在高大又不言自威的祠堂内，时光一下子就被拉回到很久很久以前，也许是一百年前，也许是五百年前，人们聚集在祠堂里，商讨宗族大事，举行丰收庆典，年事已高的族长站在人群面前，洪钟般洪亮的嗓音回荡在祠堂上空……人站在时空当中，当空间变换了，时间的感觉也跟着变换，这真是奇妙的“穿越”。

三宝同学对我说：妈妈，我喜欢査济的“不改变”。

建筑不仅仅是建筑，也是岁月记忆的容器。它好像一部默片，无声的播放着岁月故事。

我花了3块钱的“门票”，登上走马楼的二层看一看，木板吱吱作响，我不敢相信这座建筑真的挺过了从14世纪至今的风风雨雨：一幢主体结构大部分是木头的房子，怎么可能穿越几百年的岁月而不坍塌呢？！阿婆说：怎么不可能呢？房子只要有人住，就不会塌掉；只要有人气，房子永远都是房子。

原来，人，才是建筑的生命；生活，才是建筑的灵魂。

恰好在杂志上看到一篇文章，题目是：《你小时候的房子还在吗》，当大家都在忙着靠炒房卖房发家致富的时候，房子和生活已经被割裂开了。当生活一路向前走的时候，总有一些事物，值得我们保留。

和三宝同学沿着小河边散步，他跟我说：妈妈，我现在有点喜欢查济了，这里有可以游泳的小河，当然城市里也有游泳馆，但是游泳馆怎么能和小河比呢，你说是吧？

我点点头：嗯，小河是大自然给孩子们的礼物。

路过村子里的祠堂，三宝同学继续问我：妈妈，宗教的来源是什么？人为什么会有信仰？是谁发明了宗教，他为什么要这样做？世界上是不是可以有一种宗教叫做“变形金刚宗教”？

嗯，这个问题太难了，妈妈一时半会儿也不知道该怎样回答，但是我觉得，人类生活之所以需要宗教，需要信仰，那是因为信仰可以给人规矩，让族群生活有序进行。在信仰的指导下，人们知道什么是对的，什么是错的，如果失去了信仰，村子里的小河就会变脏，变成一条人人避之不及的臭水沟，或者干脆消失掉了。

哦，我知道了，擎天柱也会告诉汽车人什么应该做，什么不应该做，变形金刚们也是有信仰的。

是的，所以我们人更需要信仰。