隋唐五代书法——求规隆法---书法知识一本通

一、南北书风融合的隋朝

公元581年，隋文帝杨坚建立了统一的隋朝，结束了自三国开始历经3个世纪的分裂局面。隋初恢复和发展了秦汉制度，但到了第二代隋炀帝杨广，由于好大喜功和腐败，隋朝仅有37年即被灭亡。

南帖北碑之发展至隋而混合同流，正式完成楷书的形式，居承先启后的地位。隋楷上承两晋南北朝沿革，下开唐代规范的新局，隋有碑版遗世，多为真书，分4种风格：

1.平正淳和 如丁道护的《启法寺碑》等；

2.峻严方饬 如《董美人墓志铭》等；

3.深厚圆劲 如《信行禅师塔铭》等；

4.秀朗细挺 如《龙藏寺碑》等。

由于南朝书风影响大，秀媚流便之风影响了北朝。北周时王褒入关，竟轰动了北国，兴起了学习王书的高潮，以至颇有书名以题榜见长的北朝书法家赵文深遭到冷遇，不得不弃己之所长而学王书。这种情况当然不是偶然的。北朝兴佛教，又不禁碑，因此题记碑志盛行，以楷书题榜见长，虽然也有秀美的，但以峻整严谨、朴实浑厚书风盛行于世。一旦见到南朝流便妍丽的行草书，便为之倾倒。赵文深虽然愤懑，但因风尚所至也无可奈何。所以隋代以南朝妍丽书风为宗，实际是在北朝质朴风格的基础上，形成了一种疏朗峻整的书风，这是唐初书风的先声。例如《龙藏寺碑》，结体紧密，顿挫有姿，书风劲挺秀丽。《贺若谊碑》结体方整，点画姿致。杨守敬说：“《龙藏寺》《贺若谊》，已开虞、褚之先声。”《赵芬残碑》书法清劲，有人认为是柳公权书的“弥祖”。《董美人墓志》书风高雅，秀美可爱。《苏慈墓志》书法清健，沈着痛快，开欧、虞书的先锋。以上隋碑书风说明了南北书风的融合，为唐代楷书的高度成熟奠定了基础。

隋代的墨迹，传有智永的《真草千字文》。智永为南朝遗人，逸少的7世孙。另有智果，也宗师二王书，颇得隋炀帝赞赏。智永的《真草千字文》，结构慎密，笔意精到，真能圆劲古雅，草也丰美匀适。智果墨迹有《大观帖》中收录的《梁武帝拜书帖》，结体规整，笔法凝重。另外隋代写经墨迹也沿着魏晋写经书体发展，已进入唐楷阶段，结体紧密，顿挫有力，风格劲健秀美。唐初书家继续沿着隋代书风上追二王，形成唐代书风。

二、书学辉煌的唐代

唐代国力强盛，文化博大精深、辉煌灿烂，达到了中国封建文化的最高峰，可谓“书至初唐而极盛”。唐代墨迹流传至今者也比前代为多，大量碑版留下了宝贵的书法作品。整个唐代书法，对前代既有继承又有革新。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。

唐代书法艺术，可分初唐、中唐、晚唐3个时期。初唐以继承为主，尊重法度，刻意追求晋代书法的劲美。中唐不断创新，极为昌盛。晚唐书艺亦有进展。唐代最高学府有6种，即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学。其中书学，专门培养书法家和书法理论家，是唐代的创举。历朝名家辈出，灿若繁星。如初唐的欧阳询、虞世南、褚遂良等；中唐的颜真卿、柳公权等，都是书法大家。晚唐有王文秉的篆书，李鹗的楷书和杨凝式的“二王颜柳”余韵。唐五代书法可分为三个阶段(1)唐初唐初，政治昌盛，书法艺术逐渐从六朝的的遗法中蝉蜕出来，以一种新的姿态显现出来。唐初以楷书为主流，总特点是文字上规范严谨，书写上严谨端丽，典雅大方，不像南北朝欹斜奇。

(2)盛唐、中唐阶段盛唐时期书法，如当时的社会形态追求一种浪漫忘形的方式。如“颠张醉素”(张旭、怀素)之狂草，李邕之行书。到了中唐，楷书再度有新的突破。以颜真卿为代表为楷书奠定了标准，树立了楷模，形成为正统。至此中国书法文体已全部确定下来。(3)晚唐五代阶段存唐遗风公元907年，割据者朱温灭唐，建立后梁，由此历后唐、后晋、后汉、后周，称五代。由于国势衰弱和离乱，文化艺术亦呈下坡之势。书法艺术虽承唐末之余续，但因兵火战乱的影响，形成了凋落衰败的总趋势。五代之际，在书法上值得称道的，当推杨凝式。他的书法在书道衰微的五代，可谓中流砥柱。另外还有李煜、彦修等有成就的书家。至此，唐代平正严谨的书风已告消歇，以后北宋“四家”继之而起，又掀起了新的时代波澜。

三、隋唐五代主要书法家评介

(一)隋代主要书法家

智永(陈，隋间人)俗姓王，晋代书法大家王羲之的第七世孙，会稽(今绍兴)人，住永兴寺。书法师羲之，能传家法，工草楷。早年即立志书札，自誓书不成不下经楼。学习刻苦，传说他积临书所坏笔头，可装五大簏得一石，葬后号“笔塚”，自制其铭。写真草《千字文》八百本，散江东诸寺。现流传《智永真草千字文》是宋代薛嗣昌刻本，墨迹本早流传日本。求书者使门限皆穿，后裹之铁门限。论者认为学右军可“摄跻升堂”。智永兼能各体而草书尤优，笔法精熟而差于神韵。

释智果(隋)会稽人，书工铭石，书风瘦健，并有《心成颂》一篇，对字的结构颇有见解。

丁道护(周、隋间人)，官至襄州祭酒从事。善楷书，能传后魏遗法，书风秀美姿丽，有《启法寺碑》。蔡君谟说，“隋唐之交，善书者众，皆出一法，道护所得最多，影响颇众。”

(二)唐代主要书法家评介

欧阳询画像

欧阳询(公元557～641年)，字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人。父纥以谋反诛，讫友时尚书令江总收养询。询貌丑而聪颖，幼而好学，博览经史，尤精三史。隋时官太常博士，与李渊是好友，入唐，擢给事中、银青光禄大夫。太宗时任太子率更令，故人称欧阳率更，弘文馆学士，封勃海男。武德年间，奉诏与裴矩等撰《艺文类聚》百卷。工书，为唐初四大家之一。《旧唐书》本传称：“询初学王羲之书，后更渐变其体，笔力险劲，为一时之绝，人得其尺牍文字，咸以楷模焉。”据《国史异纂》云：“率更尝出行，见古碑，为李靖所书，驻马观之，良久而去，数步复下马，伫立，疲则布毯坐观，因宿其傍三日而后去。”并说通宝钱为欧书。可见名重而仍能刻苦钻研。高丽人甚重其书，遣使求其书，高祖叹曰：“不意询之书名，远播夷狄。彼观其迹，固谓其形貌魁梧耶”。欧书瘦硬，法度森严，笔力险劲。有“草里惊蛇，云间电发”、“如金刚嗔目，力士挥拳”的评论。唐人张怀瓘《书断》说：“飞白冠绝，峻于古人”，“真行之书，虽于大令，亦创成一体”，“其草书迭宕流通，示之二王，可为动色”，然“伤于清雅之致”，行书俊逸精密。其书俗称“欧体”，对后世影响深远。

欧阳询的作品有贞观年间写的《皇甫诞碑》，贞观五年(公元631年)写的《化度寺邕禅法师塔铭》，次年写的《九成宫醴泉铭》，贞观十一年(公元637年)写的《温彦博碑》等，均是楷书，具有险劲峻逸的书风，但各有特点。《皇甫》瘦硬险劲；《化度》长于方严渊穆；《九成宫》秀劲华贵；《温彦博》则媚秀峻洁。学欧书一般均临后二碑。另有《房彦谦碑》，贞观五年写，八分书，以楷法写隶书，颇有魏晋古风。故宫博物馆还藏有传为欧书墨迹的《卜商》《张翰》二帖，上海博物馆藏的《梦奠帖》《千字文》。《大观帖》收录有《比年》《脚气》二刻帖。子欧阳通也善书。

虞世南画像

虞世南(公元558～638年)，字伯施，越州余姚(今属浙江)人。父虞荔在梁陈朝任官，很有名。幼即寄叔父虞寄为子，故字伯施。少年时拜顾野王为师，十年来勤学不倦。性沉静寡欲；峭正安平，博古通今。陈、隋两朝任过官，和唐太宗是知己，任秦王府参军，后转记室、太子中舍人，贞观时弘文馆学士，秘书监，封永兴公，人称虞永兴。死时陪葬昭陵，赠礼部尚书，谥文懿。为人正直持正，敢劝谏，太宗称他“有出世之才，遂兼五绝；一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰文词，五曰书翰。有一于此，足谓名臣，而世南兼之”。奉诏选右军墨迹，得三百纸进上。书法早年师智永，有逸少笔法，姿媚遒劲，论者称“如罗绮娇春，鸩鸿戏水”，“体段道媚，举止不凡”。独创不如欧字，遒美则过之。欧书外露筋骨，虞书内含刚柔。作品有《孔子庙堂碑》，宋时复刻，在西安碑林。贞观十年墨迹本《汝南公主墓志》，民初由景贤藏，后佚。王世贞认为此志潇洒虚和，可与《兰亭序》并驱。《大观帖》中有《左脚》《遗书》《郑长官》等刻帖。

褚遂良(公元596～659年)，字登善，钱塘(今杭州)人，又说阳翟(河南禹县)人。父亮太宗时弘文馆学士，与虞世南、欧阳询友好，遂良是晚辈，工隶书，为欧所重。世南死后，魏征荐与太宗当侍书，得以亲近。时购羲之书帖，世人争献，真伪莫辨，遂良精鉴，所出无错。历任起居郎、谏议大夫，中书令。太宗临死命遂良草诏立高宗李治，后官至尚书右仆射，封河南郡公，人称褚河南。后因反对立则天为后被贬职而死途中。褚书初学史棱、欧阳询，继学虞世南，后取法羲之，融合汉隶，独创风貌，风格丰艳温雅，有隶意。论者以为“真书甚得其媚趣，若瑶台青璨，窗映春林，美人婵娟，似不胜罗绮，增华绰约，欧、虞谢之”。褚书别开生面，影响甚大，时人学者甚众。

作品有贞观十五年(公元641年)镌刻的在洛阳龙门石窟的《伊阙佛龛碑》，次年写的《孟法师碑》(宋后即有翻刻)，贞观末永徽初的《房玄龄碑》，永徽四年(公元652年)的《雁塔圣教序》等。《伊阙碑》宽博方整，受北派书风影响，但过于雕饰。《孟法师》则融合虞、欧二体，方圆结合，方整和畅，后两碑书风大体相当。褚书失佻可爱，笔力劲健。传有褚摹《兰亭序》墨迹本，藏故宫博物院，然疑词甚多。历有行书墨迹本《枯树赋》，楷书《文皇哀册》，《大观帖》收录《报薛稷》《山河》《家侄》等行草书帖。

陆柬之，吴郡(今江苏苏州)人。生活在则天皇后前后，官至太子司仪郎。善正、行、草书。初学其舅世南，甚得其法，可以乱真，论者认为他学虞的草书，有胜于蓝之美。楷缺少功力。晚年学二王，筋骨质朴，长于临摹，而差于创造。其书流传极少，《戏鸿堂》《玉烟堂》等收录有《五言兰亭诗》。传墨迹《文赋》，笔力劲健，楷行草相间。

武则天(公元623～705年)，名曌。原是太宗后宫才人，世民死出家为僧尼，后被李治迎入宫中，立为皇后。才色双全，李治病重，临朝专制，自称大圣皇帝。善书，万岁通天年间(公元696年)，凤阁侍郎王方庆献祖传王氏书迹，进十一世祖王导等以下28人墨迹10卷，则天留在宫中摹写后用宝饰锦馈装后送回，现辽宁博物馆藏有《万岁通天帖》(即《王氏一门书翰》)摹本，传即是此次摹本之一部。有《昇仙太子碑》，行书，书风颇像李世民，笔力道劲，颇有气势，是历史上罕见女书家。

薛稷(公元649～713年)，字嗣通，河东蒲州汾阳(今属山西)人。历代为官，母为魏征女。官至礼部尚书，昭文馆学士。魏征家藏有虞、褚墨迹甚多，稷锐意临摹，深有功力，结体道丽，遂以书名天下，并称“褚薛”，成为褚遂良高足，人云“买褚得薛”。神龙二年(公元706年)写有《信行禅师碑》，结体似褚书《房玄龄碑》，然姿媚道丽过之，留存作品极少，《大观帖》录有《脍象帖》，有《夏日游石淙诗碑》《秋日游日淙序》《封祀坛碑》等传世。

孙虔礼(生活在公元648～703年间)，字过庭。吴郡(今江苏苏州)人，官率府录事参军。工行草，甚得右军法，结体规矩，运笔遒劲秀美。著有《书谱卷上》。对楷、草书艺术有精辟见解，对后世书法和书学都有很大影响。辽宁博物馆还存有传为他的墨迹《草书千字文第五本》《景福殿赋》，实非其笔迹。

敬客，高宗时人，善正书，写有《王居士砖塔铭》传世，结体严谨，婉丽秀整，有褚书风姿，然秀丽过之。此铭于明万历年间出土。

贺知章(公元659～744年)，字季真，自号四明狂客，越州永兴(今浙江萧山)人，官至秘书监，人称贺监。天宝三年乞归故里当道士，购鉴湖数顷，以居室名千秋观。生活放纵，爱饮酒写诗，常和李白交往，诗名甚高。工书法，尤长草、楷书。草书名达张旭，凡厅馆屏障，兴发先作诗后挥笔数行，如虫豸飞走。故好事者常具酒淆，以求其字，惬意时不复拒，虽书数行，人以为宝。天真烂漫，流畅飞动。有刻帖《隔日不面》《东阳》《敬和》诸帖，又有墨迹本草书《孝经》传世。

李邕(公元678～747年)，字泰和，杨州江都(今属江苏)人。因注《文选》名高当时，初受李峤，张廷硅推荐，拜左拾遗，开元间擢为户部郎中，官至北海太守，人称李北海。豪爽耿直，生活放纵，以文名天下，善文辞书翰。工行书，名扬一时，官府寺观厚礼延聘撰文书碑。据传前后撰碑文800余篇。书法出右军，能得其精髓，遂弃其旧，更新笔力，独创一格。阳冰称其“书中仙手”，风格劲挺雄秀，骨力超人。作品有开元八年(公元720)的《李思训碑》，在陕西蒲城，骨格瘦劲，但碑文剥蚀严重，已经后人洗碑。开元十八年(公元730)的《岳麓山寺碑》(在长沙岳麓书院，原碑已毁)，雄健浑厚，笔势畅达，风骨纵逸，虽出自魏晋书风影响，但开创唐代行书新风，宋苏轼、元赵孟頫都受其影响。天宝元年(公元742年)立的《李秀碑》，原在河北良乡县，早毁改石础，书风劲峭。开元二十三年(公元735年)立的《法华寺碑》，在浙江绍兴，原石已佚，仅传何绍基藏本，风格较淳和。另有《端州石室记》《臧怀亮碑》《开元寺碑》《普光寺碑》《婆罗树碑》《大云禅寺碑》《卢府君碑》《大律故怀道阉黎碑》等。或碑石残泐严重，拓本少见，或原石早已不存。

张旭，大约生活在唐开元、天宝期间，吴郡(今江苏苏州)人，官左率府长史，人称张长史。传早年为县尉，有老人持牒数求制信，旭责之，老人云求墨迹家藏，并示祖传墨迹，旭视之为天下奇笔，随尽得笔法。旭为陆柬之子彦远的外甥，远传家法，旭受其影响。为人狂放，酒后狂呼奔中后落笔。一日醉后以发濡墨而书，字极有神韵，自言平时难多得，故人称张颠。与李白、贺知章等常交往。颜真卿、怀素、邬通曾求其笔法。传有颜真卿《张长史十二笔法意》。他善于从生活中吸取笔意，自言“始见公主担夫争道，又闻鼓吹而得笔法，观公孙大娘舞剑，始得其神”。他在张芝、“二王”基础上发展成狂草，点画奇诡，字字飞动，抒情状神，然不失规矩，可详其源流。文宗时，诏以李白诗歌，裴曼剑舞，张旭草书为“三绝”。也工楷行。《唐书本传》称：“后人论书，欧虞褚陆，皆有异论，至旭无非短者”。作品有开元二十九年(公元741年)《郎官石柱记》。楷法工整，筋脉结密，简远自然，楷法宗欧虞，秀逸精严。传其草书有《古诗四帖》和《自言诗》，风格极不一致，疑是伪托。

韩择木，大约生活在开元、大历年间，昌黎(今属河北)人。宝应元年官至太子太保。工隶书，宗法蔡邕。书风媚趣而风流，人称蔡伯喈中兴。《述书赋》称其书“如光和之美，古今迭代”。作品有《告华岳府君文》。《戏鸿堂》有其刻帖。

张怀瓘，大约生活开元天宝时期。海陵(今江苏泰州)人。官至右率府兵曹参军。善正行草书。吕总说他“草书如露花濯锦，渊日沉珠”，秀丽而有光彩。瓘长于评论然亦自矜，谓真行可比虞、褚，草欲独步数百年间。书论著作有《书议》《书估》《书断》《文字论》《六体书论》《论用笔十法》《玉堂禁经》《评书药石论》等篇，涉及书史及品评、书法创作论、技法论等，能言之成理，在书学理论史上有重要位置。

颜真卿(公元709～785年)，字清臣，祖籍山东琅玡(今临沂一带)人，五世祖颜之推时迁京兆万年县(今西安市)。在任平原郡(今山东德州)太守时，正遇“安史之乱”，颜真卿与从兄杲卿起兵抵抗，附近177郡响应，拥兵20万，迫使安禄山不敢急攻潼关，派史思明回兵围常山郡，因城孤无援而陷落，杲卿父子被杀。不久，真卿去凤翔见肃宗，后随入京任刑部尚书，因耿直屡直言，得罪宰臣，屡遭贬谪，曾任升洲、抚州，湖州等刺吏和刑部侍郎、户部侍郎、刑部尚书，晋封为鲁郡公，人称颜鲁公。官至太子太师。德宗时李希烈叛乱，在奸相卢杞指使下，年高75岁的颜卿真奉诏劝谕李希烈，后因忠贞不屈被绞死在龙兴寺内。

颜真卿出身于一个善长文字学和书法的家庭，家学影响，喜爱书法。初学褚遂良，后从师张旭。他在篆隶古法的基础上独出新意，自成一家，创造了与唐代盛世相符合的新书风，风格雄强博大，笔画劲健，与柳公权被称为“颜筋柳骨”，对后世产生巨大影响。宋代苏轼曾高度评价说：“画至吴道子，文至欧阳，书至颜鲁公，天下能事毕矣。”

他的作品，据南宋人撰《宝刻类编》载，至宋时尚有将近90种，现在能看到的也近70种。从风格看，50岁前的《多宝塔》《孔子庙堂碑》《东方画赞碑》《谒金天王祠记》，是颜书风格酝酿期，还未跳出二王和唐初褚、欧书风的影响，结体严谨，用笔以方折为主，布白紧凑。后二碑中《画赞》清劲，《祠记》遒伟，笔法已转向圆转的趋势。50~60岁是颜书风格形成时期，作品最多，如《鲜于氏离堆记》《郭家庙碑》《大麻姑仙坛记》《中兴颂》《八关斋报德记》《元结碑》《宋璟碑》《臧怀恪碑》等楷书作品，还有行草书墨迹《祭蛭季明文稿)》和刻帖《争座位》《祭伯父文稿》等。这时期结体阔达平正，笔法圆转外拓，横轻竖重，蚕头燕尾，下笔雄劲浑厚，风格雄强伟壮。65岁后的作品《干禄字》《元靖碑》《颜勤礼碑》《马磷碑》《颜家庙碑》《颜氏告身》(疑为写颜字者书)及行草书墨迹《刘中使帖》等，已是晚年之作，结体雍容厚朴，用笔深沉，更显苍劲。另有宋《忠义堂帖》专集颜书，其中如《鹿脯前后帖》《乞米帖》等都是行书，但有的真赝莫辨，后人多有疑词。

怀素画像

怀素(公元737年生，卒年不详)，字藏真，俗性钱，长沙人。后赴长安为“玄装三藏之门人”，早年事律法，后精意翰墨。无纸可书，种芭蕉万株，以叶作纸用，故名其茬为“绿天”。又以漆盘练书，日久底穿，又有秃笔成塚之说。可见工夫极深。书法得二王法度，参入篆意，中锋用笔，任意挥写，迅捷异人，有“颠张醉素”之称。又说一日观夏云多奇峰，顿悟笔意，遂得草书三昧。大历十二年在洛阳与颜真卿，从兄弟乌彤相遇，尝从彤受笔法。鲁公得尽于楷，怀素得尽于草。其草书若惊蛇走虺，骤雨旋风。素性好酒，兴发字字飞动。作品《论书帖》法度森严，出自二王。《苦苟》《自叙》《食鱼帖》，信手写来，狂奔急走，驰毫骤墨，显示了他的狂草风度。另有《千文》《圣母》《藏真》《律公》等帖。

徐浩(公元703～782年)，字季海，越州(今浙江绍兴)人。肃宗时为中书舍人，诏令皆出其手。后封会稽郡公，人称徐会稽。赠太子少师。工书，善正、行、草书。书法得其父峤之传授，精楷法，圆劲肥厚，然稍乏气韵：作品有墨书《朱臣川告身》，碑刻《不空和尚碑》《大智禅师碑》，结体平整秀美。

李阳冰，约生活在天宝以后，字少温，赵郡(今河北赵县)人。官将作少监。工小篆，初师李斯《峄山碑》，后见仲尼《吴季札墓志》，遂得其法，乃能变化开合，自名一家。颇自负，言“斯翁之后直至小生，曹喜、蔡邕不足言也”。时人以其豪骏墨劲，称为笔虎。肃宗时因年少，字画疏瘦。大历以后皆暮年之作，笔法淳厚劲健，创玉箸篆影响后代。颜真卿书碑必请阳冰篆额，以成连璧之美。撰《翰林禁经》八卷，已佚。作品有《处州新驿记》《三坟记》《缙云城隍庙记》《栖先茔记碑》《丽水忘归台铭》及《颜家庙篆额》等。大历七年，《般若台题记摩崖》在福州鸣石山，骨格峻壮，气势雄伟。

柳公权(公元728～865年)，字诚悬，京兆华原(今陕西耀县)人。穆宗看中其书，擢为翰林院侍书学士，先后经穆、敬、文、懿四朝，官至太子少师。性格刚直，不屈权贵。穆宗问笔法，对曰：“用笔在心，心正则笔正”，穆宗悟其笔谏。时官吏名门家有丧，必请柳公权书碑，否则视为不孝，可见其书名。《旧唐书》记他写上都西明寺《金刚经》时说：“备有钟、王，欧、虞、褚、陆之体。”又说：“体势劲媚，自成一家”。早期宗二王书，后受颜真卿影响，有“颜筋柳骨”之称。结体严谨，中宫紧密，四肢开展，用笔刚健挺拔，被称“柳体”，对后世有很大影响。书风前后变化不大。作品有《金刚经碑》(原为唐拓，敦煌出士。现流出国外)、《李晟碑》《冯宿碑》《符麟碑》，尤以晚年所书《玄秘塔》和《神策军碑》(宋拓，留半册藏北京图书馆)为其代表作。还有《魏公先庙碑》《高元裕碑》等。传为他的墨迹有《蒙诏帖》《兰亭诗》(唐人书，赝品)，《大观帖》收录有《伏审》等帖。

张从申，大约生活在代宗德宗期间，官至检校礼部郎中。善书，宗二王，长行楷书，有晋人风韵，传世有《改修吴延陵季子庙碑》《李元靖碑》。杜牧(公元803～852年)，字牧之，京兆万年(今西安市)人，善长行草，风格雄健，有《张好好诗》墨迹传世，笔法劲媚，藏故宫博物院。

高闲(大约生活宣宗时期)，湖州乌程(今浙江湖州)人。幼时出家在湖州开元寺，后入长安荐福寺、西明寺。专长草书，韩愈写有《送高闲上人序》，名重一时。草书雄劲奇变。有《千字文》墨迹传世，神彩超逸，现藏上海博物馆。

(三)五代主要书法家评介杨凝式(公元873～954年)，字景度，号虚白、癸已人、维希居士等。华阴(今属陕西)人，五代书法家。汉隐帝时曾任少傅少师，人称“杨少师”。因佯狂自晦，故又称“杨风(疯)子”。他的父亲杨涉很，唐昭宗子辉王即位，拜涉为宰相，涉对家人说：“我不得脱祸了。”朱温篡位，命涉将国玺与他，凝式对涉曰：“大人为宰相，而国家至此不可谓之无过，而更手持天子印绶以付他人保富贵，其如千载以后云何”?涉怕温密探知，骂凝式“你要灭吾家族”。此后凝式即佯狂。凝式平时生活清苦，亲朋常接济与他财物，收后即散发穷人。善文辞，能诗，风格清丽。尝游山水玩古庙，疯疯颠颠，以避灾祸。书法得欧阳询、颜真卿笔法，加以纵肆奔放，结构奇异，有削繁就简、破方为圆之妙，笔迹雄杰。苏轼曾评论说：“自颜柳氏没，笔法衰绝，加以唐末丧乱，人物凋落，文采风流数地尽矣，独杨凝式笔迹雄杰，有二王、颜柳之余。此真可谓书之豪杰，不为时世所旧没也。”山谷诗云：“俗书只识兰亭面，欲换凡骨无金丹。不知洛下杨风子，下笔就到鸟丝栏。”存世墨迹有《韭花帖》，清雅瘦硬，受欧字影响。《夏热帖》《神仙起居帖》，笔法放纵，形成他的独特书风。《草堂十志跋尾》，尚留颜书笔法。

徐铉(公元916～991年)，字鼎臣，杨州广陵(今江苏扬州)人，五代书家。官至太子率更令。长小篆，亦工隶书，篆师李斯。所书小篆，映日视云，笔画中心有一缕浓墨，转折处也当中，说明严格以中锋下笔。作品有《篆书千字文》，有《会稽刻石》等摹本。