南传佛教建筑

南传佛教又被称为上座部佛教，有2000余年的历史。西元前3世纪，阿育王之子马兴德长老组建第九弘法使团，将佛法南传至斯里兰卡，此后不断发展壮大并最终形成了南传派系。在教义上，南传佛教传承了佛教上座部之系统，教徒们遵照佛陀与声闻弟子之言教与修持进行修行生活，故称“上座部”，其所使用之经典语言属巴利语系，故又被称为“巴利语系佛教”。上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等南亚与东南亚国家，以及中国云南省之傣族、布朗族、崩龙族等地区。

南传佛教在中国境内基本上修习小乘佛教。从阿育王时代以来：

（上座部）当时仍以传统的记诵方法流传。在斯里兰卡中部摩多罗的阿卢寺举行的一次主要集会上诵出上座部的三藏和义疏并决定把一切口口相传的经典，用巴利语写在贝叶上保存。

贝叶保存对上座部经典之长期流传起着决定性作用。西元5世纪初，觉音长老在斯里兰卡专研巴利三藏与注疏，其译作后逐渐流传至东南亚各国而后传入中国云南傣族地区。

由于南传佛教盛行于东南亚一带，其建筑形式与风格亦富于当地特色。据云南省西双版纳傣族编年体史书《泐史》记载：傣历913年(西元1569年)，西双版纳第十九世召片领（傣族统领者官名）刀应勐娶缅甸金莲公主为妻，公主即在西双版纳之景洪地区首建佛寺。因傣族地区之佛寺建筑受缅甸、泰国佛教建筑之影响较大，故俗称为缅寺，其一般择高地或村寨中心而建，布局自由灵活而无固定格式，也不组成封闭庭院。寺院建筑一般由佛殿、经堂、山门、僧舍及佛塔组成。佛殿是主体建筑，形体高大，造歇山顶。西双版纳地区之佛殿屋顶坡度高峻，使用挂瓦，一般做成分段梯级迭落檐形式，与缅甸、泰国佛寺风格极为相近；沿正脊、垂脊、戗脊布置成排的花饰瓦制品进行装饰。作为对比，德宏地区之佛殿屋面坡度较缓，型制与滇西建筑近似。

云南西双版纳景洪市郊之上座部勐泐大佛寺

南传上座部佛教是一种全民宗教，且因信仰之需求，其佛寺在数量上要求达到或接近一村一寺之比例，这主要肇因于南传佛教之金字塔管理模式。位于金字塔顶尖的是总佛寺，总佛寺下辖中心佛寺，中心佛寺下辖各村寨佛寺，层层管理，分工明确。在佛寺之组织管理系统方面，南传佛寺有着鲜明之划分。如西双版纳傣式佛寺曾分为四级，最高一级设在召片领所在地，即景帕钪，称为拉扎坦大总寺，是统领全西双版纳之总佛寺；第二级为总佛寺下设的12个版纳拉扎坦总寺与36个勐总佛寺；第三级是由4所以上村寨佛寺组成的中心佛寺，即布萨堂佛寺；第四级是最基层一级，即村寨佛寺。

这种金字塔型管理模式至少有两个优点：（1）就管理范围而言，各级佛寺职责明确，且相互之间不存在侵权或管理混乱问题；（2）就管理方式而言，金字塔型管理模式采取的是自上而下之层层管理，上一层组织之佛寺负责管理下一层组织之佛寺，下一层组织之佛寺则服从上一层组织之佛寺管理。

自16 世纪始，云南各地佛寺大起，一直发展至清末。据《新纂云南通志》记载：

车里（今西双版纳）全境土著概系夷人，每一村寨均有缅寺一所，……而宣慰及土司驻地虽有文字，但无记载，寺之创建时代多不可考。

全民宗教以及一村一寺等要求极其自然地刺激了南传佛寺之兴建与佛法与弘扬，但因格式化地“村村有佛寺”，故其寺院之规模通常都不大、建筑风格也比较单一。典型的南传佛教寺院一般由寺门、前廊、佛殿、经堂、鼓房、僧舍及佛塔等组成。此外，德宏州之佛寺中还建有泼水亭。

南传佛教寺院之总体布局类似于当地传统民居之灵活多变，不讲究对称或中轴线等格局，也未形成统一型制，往往通过寺院入口处之引廊来形成大殿之前导过渡空间，以增加佛寺肃穆庄严之气氛。大殿是僧侣与信众进行日常佛事活动之主要场所，由于南传佛教近乎一神宗教，故大殿内只供奉释迦牟尼本尊塑像（两旁有侍者各一名），而殿内列柱之间或佛像背后悬挂佛本生故事或传说经画。这些画图形优美，线条流畅，具有浓郁的西南民族风格。而在德宏地区，由于受到汉族文化之影响，大殿内除供奉释迦牟尼佛外，也供奉大乘佛教之观世音菩萨。

为突出佛殿之主导地位，院落内通常采用不同建筑形体与体量之间的尺度变化来进行对比，从而强调以佛殿为中心之佛寺空间秩序。实地瞻仰某座具体的南传佛教寺院就会发现，佛殿之大体量同经堂、僧舍等建筑之小尺度形成鲜明对比，而纵向高耸之佛塔常用来协调整个寺院建筑群体空间之构图与造型轮廊，给人以均衡、协调之美感。佛寺前之广场空旷而洁净，象征着一种被净化了的神的空间，这体现了“世上一切皆空，唯独法有”之小乘佛教理念，从而使信徒们产生一种对物质世界之否定而对佛教精神生活之向往与追求。

云南西双版纳景洪上座部勐泐大佛寺鸟瞰图

南传佛寺建筑中最突出的部分乃屋顶之造型：大而陡，轮廊层面丰富，屋顶歇山层迭递升、分段举折，屋檐斜撑挑出如羽斯飞，脊饰华美而变化多端。这些都使得屋顶既绚丽多彩又雄伟壮观。屋顶那些挺拔尖耸之箭塔，流露出升腾之势态，象征着南传佛教欲超凡脱俗、弃绝尘世而上与天通之意象。佛寺内部，各种精美之装饰图案色彩丰富，在阳光照射下更显得五彩缤纷、金碧辉煌，从而又体现了一种近乎世俗、感性之色彩美，使人自然而然地产生一种对神之亲近感。

南传佛寺之建筑型制最突出地反映在佛殿与戒堂这两种主要建筑类型上，因受到其周边环境与不同文化之影响，又呈现出地域性差异，概括起来可分为干栏式与落地式两大类。干栏式佛寺主要指德宏州端丽地区之奘房，而落地式佛寺又分为版纳型与临沧型。在德宏芒市、陇川一带的傣族、德昂族与阿昌族之佛寺，则介于干干栏式与落地式之间，具有明显的汉、傣文化交融结合之现象。