细读《老子》明太祖注第十二章

第十二章，宠辱若惊至，贵大患若身。何谓宠辱若惊？为下得之若惊，失之若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，则可以寄天下；爱以身为天下，乃可以託天下。

明太祖注：人君能以身为天下，虑天下恐有大患，若身有苦疾，则天下安矣。不能以此者，天下危亡。故所以宠辱若惊。故小人不想得之职，得之则自惊且喜。然得已既久，富贵盈身，却乃止知荣身其贵，却莫知所保。其身有疾，便能知医，能防贵之患，若防己之疾则保矣。不能如是，失之又惊。若人君肯以身为天下，以百姓之身为身，则帝王之身宇内可独行而无忧。若以身为身，天下为天下，虽万千之甲士从之，犹恐不御也。是故帝王爱天下，如爱己身，获昌。

明太祖的解释总是与众不同。他根本不从一般人的角度考虑问题，他的帝王意识十分强烈，时时刻刻都是从如何统治天下出发进行思考。他为皇帝们立下一个思考的模式，那就是不要只从自身出发考虑问题，而要为天下考虑。一要考虑天下恐有大患，就象自身患有苦疾一样，就能时刻不忘这件事，而为之思考对策，这样操心天下大事，就能使天下安宁无事了。不能这样为天下考虑的皇帝，他的天下很快就会危亡。清世祖的解释，仍然没有脱离陈词滥调，没能像明太祖那样从整个天下出发考虑问题。他是从自身出发考虑问题的，以为忘其身，则大患尽去。对天下也不要轻易以身为天下，这都是只顾自身的想法，也是十分糊涂的观念。身是客观实在，怎能忘？忘也忘不了的，只靠一个忘，就能使大患尽去了吗？你忘了自身，别人并没有忘了你这个身，在你的身妨碍别人利益时，别人会毫不客气地对你的身发起攻击。所以，自忘其身，是无法使大患去之的。

帝王以一人之身，欲独行天下而无忧，确实是一个非常困难的问题。明太祖从老子的书中似乎找到了解决这个难题的办法。他说，帝王不要自顾自身，而要以天下百姓视为自身，把如何治理天下，关怀百姓视为头等大事，时刻放在心上，则孤独的自身就不再孤独。这是要让帝王之身与天下与百姓之身联为一体的想法，不再让帝王之身与天下和百姓之身对立。消除了这种对立，就可独行宇内而无忧。